發(fā)布時間：2020-04-11 04:49

【摘要】： 作為哲學家、文學家、戲劇家,薩特的戲劇于二戰(zhàn)背景下對人類的存在境況進行了哲理性的思考,在二十世紀的戲劇舞臺上留下了不可磨滅的足跡。薩特的戲劇被稱為典型的“情境劇”(或譯作“境遇劇”),雖然情境在戲劇創(chuàng)作中的重要性毋庸置疑,但是在薩特之前還沒有任何一個作家用它明確地來為自己的戲劇作品命名。所以本文從編劇理論的角度入手,選擇薩特戲劇為研究對象,通過比較法,將薩特戲劇放在十九、二十世紀批判現(xiàn)實主義戲劇的大背景下,并通過與其他相關(guān)的古典主義、現(xiàn)實主義和敘事體戲劇的代表作家與代表作品的創(chuàng)作技巧進行比較,展示出薩特在情境構(gòu)建上特殊性和普遍性。 “情境”這個詞作為戲劇創(chuàng)作中的重要課題,在十八世紀中葉第一次出現(xiàn)在法國啟蒙運動思想家狄德羅的《和多華爾的談話中》。此后在戲劇情境的研究上出現(xiàn)了不少具有開創(chuàng)性的代表人物,黑格爾、小仲馬、普希金、勞遜、薩特、馬丁·艾思林、布萊希特等都對此有過各種側(cè)重點的論述。但是,如果從亞里士多德的《詩學》算起,戲劇理論距今已有兩千多年的歷史,在這條長河中,戲劇情境理論的出現(xiàn)不能算早,對于這個課題的研究也有很多待深入挖掘的地方。筆者要研究的就是情境在這條戲劇脈絡(luò)中發(fā)生的流變,以及薩特的“情境劇”是怎樣用一種集大成者的編劇技巧在其中獨樹一幟的。 另一方面,薩特作為一名哲學家,他的戲劇在很大程度上被看作是對其哲學理論的舞臺化表現(xiàn)。對此我們并不能否認,但是他的戲劇絕不是他哲學的宣傳工具。應(yīng)該說,正是由于深厚的存在主義哲學基礎(chǔ),薩特的情境劇產(chǎn)生了一種撼人心魄的力量,它技巧成熟又發(fā)人深思。 基于以上三個原因,筆者將整篇論文分為以下五個章節(jié),旨在對“情境”在薩特戲劇中的表現(xiàn)方式和思想意義做全面的闡述。 第一章,主要回顧了戲劇情境理論的形成過程和重要的發(fā)展階段�！对妼W》作為第一本論述古希臘悲劇本質(zhì)及技巧的理論專著,是西方戲劇理論的鼻祖。雖然亞里士多德在《詩學》中沒有提到“情境”這個詞,但是在此書的相關(guān)論點中我們已經(jīng)可以找到情境存在的根據(jù)。《詩學》第十三章曾明確地指出“悲劇其中的轉(zhuǎn)變不應(yīng)由逆境轉(zhuǎn)入順境,而應(yīng)相反,由順境轉(zhuǎn)入逆境。”在古典主義時期,“三一律”被正式提出,雖然這是在戲劇結(jié)構(gòu)上的一種編劇技巧,但正是因為時間和空間的約束,戲劇情境在無意中已經(jīng)變成了對于情節(jié)和人物的重要限制。在啟蒙主義時期狄德羅提出了情境應(yīng)該成為戲劇的主要對象,性格可以屈居次要。此后黑格爾的“有定性環(huán)境與情況”更是對情境作了詳細的定義。到了十九、二十世紀的現(xiàn)實主義時期,大批的戲劇作家把各種各樣的情境融入到戲劇作品中,產(chǎn)生了百花齊放的狀態(tài)。薩特的“情境劇”作為其中的一個流派不僅集合了現(xiàn)實主義戲劇在情境創(chuàng)作上的一些普遍特征,也開創(chuàng)了自己獨有的特色。由于存在主義哲學對薩特戲劇的影響,情境在他的《存在與虛無》中被分為五個范疇:周圍、他人、位置、過去和死,在構(gòu)建戲劇情境的時候薩特圍繞這五個部分,把哲學理論中的情境轉(zhuǎn)化在戲劇作品里,這使得薩特的“情境劇”在二十世紀中后期顯得格外引人注目。 第二章,分析了情境與薩特戲劇的選材特點,“周圍”和“他人”這兩個概念涵蓋了其選材上的主要范圍�！爸車�”包括了時代背景和社會環(huán)境兩個塊面,這和薩特戲劇提出的“介入”原則是分不開的。正是由于介入,戲劇演出作為一個集體現(xiàn)象才對社會現(xiàn)狀具有了反射的作用。筆者用古希臘戲劇及十九世紀批判現(xiàn)實主義戲劇和薩特的戲劇進行比較,得出情境在其選材上的時代意義。“他人”在存在主義哲學中是一個非常復(fù)雜的概念,本文將“他人”在薩特的劇中分成三種類型,即,“陌生的他人”、“相愛的他人”和“血緣的他人”。通過這三種人物間的關(guān)系,我們可以發(fā)現(xiàn)當薩特高喊“他人即地獄”的時候,我們不能簡單地只將其看成是人與人之間互相傷害的根源。 第三章,分析了情境與薩特戲劇的人物設(shè)計,“位置”和“過去”這兩個范疇可以概括人物在戲劇情境中是如何詮釋自己的角色的�！拔恢谩睕Q定了人是社會的人,由于物質(zhì)資料的匱乏和人類的群居性,人首先是從屬于社會的。在這個背景之下,人所產(chǎn)生的各種活動都受到其社會角色和職能的影響,于是人無時無刻不處在對其產(chǎn)生約束作用的情境之中,戲劇要表現(xiàn)的就是人在這種境遇里的選擇。與此同時,人又是孤獨的個體,所以兩難的情境使人物經(jīng)常處于分裂的狀態(tài),也使得選擇產(chǎn)生各個不同的方向。比起“位置”,“過去”顯得更為抽象一點,它是使人物現(xiàn)在的行動具有意義的歷史背景,他推動人物向前行動,淡化人物的性格特征從而凸現(xiàn)意志在戲劇情境中的價值。在這一章節(jié),筆者主要將薩特戲劇的人物設(shè)計和布萊希特的敘事體戲劇進行比較,表現(xiàn)出“距離感”和“虛無性”在情境中的體現(xiàn)樣式。 第四章,探討了“死”與薩特戲劇中情境中的極限性�！八馈痹谒_特的戲劇中絕不是簡單的肉體的滅亡,這是一個和“自由”相輔相成的哲學概念,它所代表的是一切選擇的終止。本章節(jié)將死亡分成了三種不同的狀態(tài),“肉體的死亡與精神的自由”、“精神的死亡與肉體的自由”、“肉體與精神的雙重死亡”。為了表現(xiàn)這三類不同的狀況,薩特的情境往往具有一種非此即彼的極端性。他總是將人物置于這種極限的境地,為的是看到人類掙扎的共同狀態(tài)。 第五章,著重剖析了薩特在建立情境時別具匠心的技巧。本章節(jié)從以下三個方面做了分析,即,情境的“偶然性”、“荒誕性”和“封閉性”。在薩特看來世界上存在的一切都是偶然的,所以情境是一個呈現(xiàn)各種偶然的集合。同時,作為荒誕派的哲學基礎(chǔ),存在主義對二十世紀五、六十年代的荒誕戲劇產(chǎn)生了重要影響。然而在薩特的戲劇中,他以一種最為傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)樣式表現(xiàn)出了荒謬的普遍存在,在編劇技巧上這是很值得研究的。封閉性是和以上兩點相關(guān)的創(chuàng)作技巧,它既表現(xiàn)在薩特戲劇的結(jié)構(gòu)上也反映出深層的內(nèi)在意義,是其幾部具有代表性的作品的共同特點。 作為一個二十世紀中期的代表性人物,薩特戲劇的情境樣式在今天的劇本創(chuàng)作中有什么樣的意義,當本文在二十一世紀再次把這位文學巨匠搬上戲劇理論的舞臺時,應(yīng)該從怎樣的全新視角去分析他的價值,這些都是這篇論文立求解答的問題。
【學位授予單位】：上海戲劇學院
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：I565

【引證文獻】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 劉琳;張克堅;;從外在偶然性與內(nèi)在必然性談薩特的“情境劇”[J];作家;2011年24期

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本文編號：2623173