發(fā)布時間：2020-04-07 18:00

【摘要】：詹姆斯·喬伊斯的小說創(chuàng)作與他的人生體驗密切相關(guān),他的人生體驗既是他文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉,又是他作品中表現(xiàn)的重要內(nèi)容。作為一個流亡藝術(shù)家,喬伊斯在作品中表現(xiàn)了十九世紀流亡文學(xué)中反對僵化傳統(tǒng)、反對權(quán)威價值體系的特征,從中心走向邊緣,用自己獨特的思維方式看待世界。從喬伊斯筆下的藝術(shù)家形象,作品中的兩性關(guān)系、家庭元素和宗教表達等方面進行探尋,可以發(fā)現(xiàn)喬伊斯小說創(chuàng)作與個人人生體驗之間的關(guān)聯(lián)。喬伊斯早年所處的糟糕環(huán)境、他自命不凡的個性與對藝術(shù)的使命感讓他做出了離開都柏林,去往歐洲大陸,成為流亡者的決定。在小說中,喬伊斯塑造了多個具有自傳色彩的人物形象。在《都柏林人》里的《姊妹們》《阿拉比》等篇中,他用將成年意識灌輸于小男孩視角的方法再現(xiàn)了對主流宗教觀念、大眾價值體系的反抗;在《死者》一篇中,喬伊斯抒發(fā)了他早年對祖國和民族的感受,表達希望通過流亡歐洲大陸進行藝術(shù)創(chuàng)造,推進愛爾蘭歐洲化的意愿。在自傳小說《青年藝術(shù)家畫像》中,喬伊斯通過斯蒂芬的成長來為自己的過去、對選擇流亡生活的決定做辯護,并以激進的態(tài)度表現(xiàn)了對被宗教、狹隘的民族觀念所固化的愛爾蘭大眾價值體系的反抗,這也是喬伊斯早年流亡立場的體現(xiàn)。到了《尤利西斯》中,喬伊斯又使得他筆下的藝術(shù)家擺脫了過分追求理念美、遠離俗眾等弱點,通過描寫布盧姆這一游蕩在外、雖平凡卻以自己獨特的思辨方式看待世界的人物,既肯定了人的精神,又表達了流亡者的思想特征。在兩性關(guān)系的書寫上,喬伊斯自身的愛情經(jīng)歷讓他對性抱有坦誠的態(tài)度,同時引起了他對婚姻中倫理道德問題的注意。在《都柏林人》中,喬伊斯揭露了被婚姻這一形式裹挾的男人和女人在情感上的癱瘓和幻滅。在《尤利西斯》中,喬伊斯一方面打破禁忌,大膽書寫性幻想、手淫和性倒錯等,與一些號稱高雅的傳統(tǒng)愛情小說相對抗,肯定了性欲作為人的欲望的普遍性;另一方面,他不將傳統(tǒng)婚姻倫理道德中的不忠誠視為罪大惡極的行為,而將其視為人的困境和個體自由性的呈現(xiàn),并試圖用愛與和解來尋求出路,這也是對人的情感的肯定。在喬伊斯的作品中,家庭情感的呈現(xiàn)是復(fù)雜的。一方面,幼年時家庭中的矛盾使喬伊斯渴望脫離他的家庭;另一方面,他也對與父母間的親子之愛十分看重。在早期的作品中,喬伊斯揭露了家庭中情感的癱瘓與家庭矛盾對自己作為藝術(shù)家成長的影響,表現(xiàn)了父親的不稱職、母親的苦難及母子關(guān)系在被宗教裹挾后所受的傷害。在《尤利西斯》中,喬伊斯以一個流亡者的身份表達了自己對父母之愛的思念,并試圖通過自己在文學(xué)上的努力達成與家庭的和解,他在作品中重塑的理想的父子、母子關(guān)系,是對早年糟糕家庭經(jīng)歷的一種“溫情的反抗”。在宗教觀念的表達上,早年的宗教經(jīng)歷讓喬伊斯認識到了教會的虛偽、腐敗及其與政治結(jié)盟的本質(zhì),從而選擇背叛宗教;但與此同時,他對在宗教中習(xí)得的神學(xué)美學(xué)品質(zhì)又保持著尊重和興趣。在作品中,喬伊斯一方面對以天主教為主的宗教進行批判和譏諷,揭露教會的欺騙性和教徒的愚昧。另一方面,喬伊斯又汲取了宗教知識有藝術(shù)價值的部分,譬如他從阿奎那的神學(xué)美學(xué)中發(fā)展出自己的流亡美學(xué)觀,還將天主教中的“三位一體”理論運用到藝術(shù)家的創(chuàng)作理念中,在自己的美學(xué)中重構(gòu)了宗教。喬伊斯在小說領(lǐng)域取得的成就離不開他對現(xiàn)實經(jīng)驗、特別是自我人生體驗的攫取、審視與表達,他在作品中再現(xiàn)了自己的成長經(jīng)歷、愛情體驗、家庭生活和宗教觀念,表現(xiàn)出一個流亡藝術(shù)家對世界的思考,表達了對權(quán)威的疏離與反抗,形成了獨特的思想美學(xué)體系。
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：I562.074

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 陳學(xué)清;;《一個青年藝術(shù)家的畫像》中的“頓悟”手法[J];文教資料;2016年36期

2 期美曲珍;;從福柯的生存美學(xué)視域解讀喬伊斯的《一個青年藝術(shù)家的肖像》[J];大學(xué)英語(學(xué)術(shù)版);2017年02期

3 莫·卡拉漢;李淑賢;;會見喬伊斯[J];世界文學(xué);1988年02期

4 馬元龍;;喬伊斯這個癥狀:拉康論喬伊斯[J];文藝研究;2015年11期

5 韓墨;;喬伊斯的風(fēng)洞(外二首)[J];詩歌月刊;2019年05期

6 楊帆;郭盈盈;;傾聽音樂,更重要的是要傾聽彼此——蕾秋·喬伊斯的跨越之旅[J];出版人;2018年09期

7 張治超;;“耶穌會士的狂吠和憤憤不平的撕咬”——喬伊斯的天主教情結(jié)[J];現(xiàn)代傳記研究;2016年02期

8 水木丁;;大師和悍婦天生一對[J];視野;2017年03期

9 曾令娥;;在你的懷里溫柔地淪陷[J];散文詩;2017年06期

10 ;2016年“最搞笑”動物[J];少先隊小干部;2017年Z1期

相關(guān)會議論文 前6條

1 張月亭;;喬伊斯與印象主義[A];首屆海峽兩岸外語教學(xué)與研究學(xué)術(shù)研討會暨福建省外國語文學(xué)會2011年會論文集[C];2011年

2 黃春燕;;一沙一世界——從《伊芙琳》看喬伊斯的寫作特點[A];語言與文化研究（第一輯）[C];2007年

3 朱法榮;;在場與幸福：喬伊斯短篇小說《伊芙琳》的倫理價值[A];“文學(xué)倫理學(xué)批評：文學(xué)研究方法新探討”學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2005年

4 覃琳;;論喬伊斯對“bloody”一詞的象征性改寫[A];第十七屆中外傳記文學(xué)研究會年會論文摘要集[C];2012年

5 孫建光;;《致諾拉:喬伊斯情書》的文體特征及敘事特征研究[A];第十七屆中外傳記文學(xué)研究會年會論文摘要集[C];2012年

6 葉辛;;城市和文學(xué)的關(guān)系[A];當(dāng)代文學(xué)研究資料與信息·2010年第4期（總第198期）[C];2010年

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 安寧;遇見喬伊斯[N];中華讀書報;2019年

2 本報記者 原春琳;專業(yè)不對口也能成功創(chuàng)業(yè)[N];中國青年報;2010年

3 楊杰;百年前的一場“連麥”[N];中國青年報;2017年

4 高秋福;作家喬伊斯成功背后的三個女人[N];中華讀書報;2014年

5 朱劍慧;四人捐腎：一個勇敢的美國“捐腎之家”[N];新華每日電訊;2004年

6 本報駐廣東記者 師歌;廣東現(xiàn)代舞遞給世界的一張精美名片[N];中國文化報;2001年

7 傅浩;漢譯喬伊斯詩歌[N];中華讀書報;2008年

8 上海外國語大學(xué) 李維屏;喬伊斯對我們的啟示[N];中國社會科學(xué)院院報;2004年

9 譯者：金杽;一個人的喬伊斯[N];中國圖書商報;2003年

10 潘小松;喬伊斯在歐洲的第一個家[N];中華讀書報;2001年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前6條

1 馮建明;喬伊斯長篇小說人物的變形[D];上海外國語大學(xué);2005年

2 鄭茗元;《尤利西斯》小說詩學(xué)研究：理論與實踐[D];上海外國語大學(xué);2013年

3 李蘭生;詹姆斯·喬伊斯的文化焦慮[D];湖南師范大學(xué);2011年

4 郭海霞;曼斯菲爾德與喬伊斯短篇小說的比較研究[D];上海外國語大學(xué);2010年

5 陳豪;變奏與聚合：喬伊斯《尤利西斯》的美學(xué)解讀[D];上海外國語大學(xué);2011年

6 王江;影視化想象：早期電影對喬伊斯實驗寫作的影響[D];西南大學(xué);2013年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 許清海;喬伊斯的人生體驗與小說創(chuàng)作[D];南京師范大學(xué);2019年

2 羅夢琴;藝術(shù)自主性：從疏離到對話[D];華南理工大學(xué);2019年

3 朱甜甜;論理查德·喬伊斯的道德虛構(gòu)主義[D];南京師范大學(xué);2019年

4 錄艷;日記體敘事實驗：喬伊斯《畫像》的文體學(xué)闡釋[D];重慶師范大學(xué);2018年

5 王琳琳;論喬伊斯早期“自我”形象的建構(gòu)[D];復(fù)旦大學(xué);2011年

6 彭珍珠;喬伊斯筆下的女性[D];廣東外語外貿(mào)大學(xué);2002年

7 華菁;喬伊斯的那面“明亮的鏡子”：對《都柏林人》的人物性格分析[D];北京語言大學(xué);2008年

8 楊金華;喬伊斯的現(xiàn)代世界[D];山東師范大學(xué);2010年

9 郭哲;詹姆士·喬伊斯《一個青年藝術(shù)家的畫像》寫作技巧研究[D];哈爾濱工程大學(xué);2002年

10 任萍;癱瘓的靈魂—喬伊斯《都柏林人》主題評析[D];信陽師范學(xué)院;2016年

，

本文編號：2618211