【摘要】： 日本近世(1603-1867)是小說創(chuàng)作的繁榮時(shí)期,相繼誕生了假名草子、浮世草子、讀本、灑落本、黃表紙、人情本、滑稽本、合卷等異彩紛呈的小說類型。近世小說觀是小說家或評論者對于小說的審美理念、創(chuàng)作態(tài)度、主題傾向、虛實(shí)比例、社會功用等的見解。不過,這些見解往往并沒有上升到明確的理論高度,而只是通過作品流露出來的創(chuàng)作理念,或者通過序跋文、書信等表達(dá)的零星感悟,是一種尚處于朦朧狀態(tài)的小說觀念,因此亟待研究者的概括和提煉。 日本近世奉朱子學(xué)為官學(xué),在文藝領(lǐng)域推行勸善懲惡說或文以載道論,對以情愛、滑稽或怪奇為題材的小說采取排斥或鎮(zhèn)壓政策,小說家為免遭懲罰也無不標(biāo)榜自己作品的勸善懲惡思想。但是,商品經(jīng)濟(jì)日趨興起后市民通俗文學(xué)的繁榮也是近世的重要特征。兩種文學(xué)觀念時(shí)而并行妥協(xié)時(shí)而產(chǎn)生嚴(yán)重沖突,但日趨沒落的武士階級似乎很難遏制市民文學(xué)蓬勃發(fā)展的歷史潮流,近世小說觀中就流露出很多對于金錢或情欲的熱烈贊美,以及對封建專制和儒家道德的嘲諷甚至顛覆。 日本近世小說觀的形成受到中國古代文學(xué)理論的深刻影響。當(dāng)形式完備、內(nèi)容豐富的中國小說理論傳入日本的時(shí)候,日本小說家和評論家大都采取了虛心接受和熱心模仿的態(tài)度,他們紛紛在序跋、書信或相關(guān)評論文章中,闡述自己對于小說創(chuàng)作以及閱讀欣賞的理解,雖然大多數(shù)見解仍然缺乏系統(tǒng)性及嚴(yán)密的邏輯思辨,大多屬于對明清小說觀念如勸善懲惡說、正史之余說、虛實(shí)相半說、寓言說、發(fā)憤說的翻版,但已經(jīng)體現(xiàn)出較高的成熟度。一些日本小說家還將其與本國的文學(xué)傳統(tǒng)或個(gè)人經(jīng)歷等相結(jié)合,從而使自己的小說觀呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)貌。更有一些知識分子開始將中日兩國小說及相關(guān)評論進(jìn)行比較,其中既有對中日小說異同較為準(zhǔn)確的把握,也有因民族主義情結(jié)或個(gè)人水平所限而導(dǎo)致的偏頗見解,但毋庸置疑已經(jīng)體現(xiàn)出較為鮮明的比較文學(xué)意識。 本文將日本近世小說觀總結(jié)成七個(gè)方面,并直接從日語中提取一個(gè)詞語來概括該小說觀的特征,即勸善懲惡、浮世、物哀、戲作、怪奇、寓言、虛實(shí)相半小說觀。筆者將結(jié)合具體作品及相關(guān)評論,對近世小說觀的特點(diǎn)、成因、影響及與中國文學(xué)思想的關(guān)聯(lián)等進(jìn)行深入考察。需要明確的是,這些小說觀并不是各自獨(dú)立毫無關(guān)聯(lián),而是交織滲透和諧共存的,一部作品常常是幾種小說觀念的融合體,是小說家對于小說的審美理念、創(chuàng)作態(tài)度、主題取向等進(jìn)行思考的結(jié)晶。
【學(xué)位授予單位】：天津師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：I313.074

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2616829