【摘要】： 日本近世(1603-1867)是小說創(chuàng)作的繁榮時期,相繼誕生了假名草子、浮世草子、讀本、灑落本、黃表紙、人情本、滑稽本、合卷等異彩紛呈的小說類型。近世小說觀是小說家或評論者對于小說的審美理念、創(chuàng)作態(tài)度、主題傾向、虛實比例、社會功用等的見解。不過,這些見解往往并沒有上升到明確的理論高度,而只是通過作品流露出來的創(chuàng)作理念,或者通過序跋文、書信等表達的零星感悟,是一種尚處于朦朧狀態(tài)的小說觀念,因此亟待研究者的概括和提煉。 日本近世奉朱子學為官學,在文藝領域推行勸善懲惡說或文以載道論,對以情愛、滑稽或怪奇為題材的小說采取排斥或鎮(zhèn)壓政策,小說家為免遭懲罰也無不標榜自己作品的勸善懲惡思想。但是,商品經(jīng)濟日趨興起后市民通俗文學的繁榮也是近世的重要特征。兩種文學觀念時而并行妥協(xié)時而產(chǎn)生嚴重沖突,但日趨沒落的武士階級似乎很難遏制市民文學蓬勃發(fā)展的歷史潮流,近世小說觀中就流露出很多對于金錢或情欲的熱烈贊美,以及對封建專制和儒家道德的嘲諷甚至顛覆。 日本近世小說觀的形成受到中國古代文學理論的深刻影響。當形式完備、內(nèi)容豐富的中國小說理論傳入日本的時候,日本小說家和評論家大都采取了虛心接受和熱心模仿的態(tài)度,他們紛紛在序跋、書信或相關(guān)評論文章中,闡述自己對于小說創(chuàng)作以及閱讀欣賞的理解,雖然大多數(shù)見解仍然缺乏系統(tǒng)性及嚴密的邏輯思辨,大多屬于對明清小說觀念如勸善懲惡說、正史之余說、虛實相半說、寓言說、發(fā)憤說的翻版,但已經(jīng)體現(xiàn)出較高的成熟度。一些日本小說家還將其與本國的文學傳統(tǒng)或個人經(jīng)歷等相結(jié)合,從而使自己的小說觀呈現(xiàn)出別樣的風貌。更有一些知識分子開始將中日兩國小說及相關(guān)評論進行比較,其中既有對中日小說異同較為準確的把握,也有因民族主義情結(jié)或個人水平所限而導致的偏頗見解,但毋庸置疑已經(jīng)體現(xiàn)出較為鮮明的比較文學意識。 本文將日本近世小說觀總結(jié)成七個方面,并直接從日語中提取一個詞語來概括該小說觀的特征,即勸善懲惡、浮世、物哀、戲作、怪奇、寓言、虛實相半小說觀。筆者將結(jié)合具體作品及相關(guān)評論,對近世小說觀的特點、成因、影響及與中國文學思想的關(guān)聯(lián)等進行深入考察。需要明確的是,這些小說觀并不是各自獨立毫無關(guān)聯(lián),而是交織滲透和諧共存的,一部作品常常是幾種小說觀念的融合體,是小說家對于小說的審美理念、創(chuàng)作態(tài)度、主題取向等進行思考的結(jié)晶。
【學位授予單位】：天津師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：I313.074

【參考文獻】

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本文編號：2616829