發(fā)布時(shí)間：2020-03-29 08:48

【摘要】：戲仿是一種特殊的藝術(shù)創(chuàng)作形式,它是通過對(duì)一個(gè)文本或多個(gè)文本帶有反諷、戲謔意圖的模仿和改寫,從而生成的新的作品。戲仿是后現(xiàn)代最重要的表現(xiàn)手法之一,它不僅標(biāo)志著對(duì)藝術(shù)形式脫胎換骨的改造與革新,也體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作方式的“狂歡化”現(xiàn)象。在后現(xiàn)代文化語(yǔ)境中,戲仿不再局限于純粹的文藝領(lǐng)域,它取材廣泛、形式靈活多變,有著強(qiáng)烈的批判價(jià)值,乃至它與當(dāng)代西方文化語(yǔ)境變遷、文藝?yán)碚摗⒁庾R(shí)形態(tài)等等都有著密切的關(guān)聯(lián),是值得關(guān)注的重要問題。因此,結(jié)合戲仿現(xiàn)象探討后現(xiàn)代戲仿的美學(xué)批判,對(duì)西方后現(xiàn)代戲仿理論進(jìn)行基本梳理,有助于我們從理論的角度認(rèn)識(shí)后現(xiàn)代戲仿的形式與功能,正確認(rèn)識(shí)豐富的后現(xiàn)代戲仿現(xiàn)象中的批判價(jià)值。結(jié)合戲仿后現(xiàn)代戲仿研究,論文主要考察了以下幾個(gè)主要問題:第一,后現(xiàn)代戲仿產(chǎn)生的文化理論背景是什么,這種理論背景如何將后現(xiàn)代戲仿剝離于傳統(tǒng)戲仿,與古代戲仿、現(xiàn)代戲仿相區(qū)別?第二,如何從后現(xiàn)代戲仿文本關(guān)系、文藝意義、美學(xué)風(fēng)格及其文化政治中展現(xiàn)其美學(xué)批判。第三,后現(xiàn)代戲仿在當(dāng)代應(yīng)當(dāng)如何前行?文章以西方后現(xiàn)代戲仿的美學(xué)批判為視角切入,對(duì)西方戲仿的理論進(jìn)行梳理,并在整理、吸收的基礎(chǔ)上,了解戲仿實(shí)踐的基本發(fā)展脈絡(luò)和美學(xué)特點(diǎn)。首先將戲仿放在后現(xiàn)代的歷史、社會(huì)、文化的語(yǔ)境中去,對(duì)后現(xiàn)代戲仿的文化背景以及后現(xiàn)代戲仿理論與后現(xiàn)代主義之間的關(guān)聯(lián)性的簡(jiǎn)單的梳理和討論十分必要。其次本文從文本關(guān)系、文藝意義、美學(xué)風(fēng)格、文化政治四個(gè)維度展開討論,戲仿在每一維度中的“顛覆與重構(gòu)”是文章寫作的主要線索。從文本關(guān)系開始,由于戲仿作品總是包含兩個(gè)或以上的文本,不同的文化語(yǔ)境下,戲仿文本內(nèi)部的關(guān)聯(lián)也有區(qū)別,所以將研究在文本關(guān)系這個(gè)議題上理論家們是如何討論的,文本關(guān)系理論內(nèi)部存在怎樣的歷時(shí)性關(guān)聯(lián),在后現(xiàn)代的語(yǔ)境下它如何發(fā)生的轉(zhuǎn)向,后現(xiàn)代戲仿又是如何處理文本關(guān)系問題的,產(chǎn)生了什么樣的效果。文本的關(guān)系的改變而使意義產(chǎn)生了變化。戲仿理論對(duì)文藝意義的討論,后現(xiàn)代戲仿對(duì)傳統(tǒng)文本的意義不僅是顛覆,解構(gòu)的,更生成了新的意義,產(chǎn)生了新的闡釋。同時(shí),后現(xiàn)代戲仿不僅僅是一種創(chuàng)作方式,更是一種后現(xiàn)代的風(fēng)格,一種審美范型。戲仿改變了傳統(tǒng)的崇尚精英主義的審美風(fēng)格,使得美學(xué)風(fēng)格也趨于娛樂化、商品化、平面化、生活化。后現(xiàn)代放入政治性主要體現(xiàn)在文化抵抗上,是一種微觀的權(quán)力的言說,體現(xiàn)在他對(duì)文化的解構(gòu)與建構(gòu)。同時(shí),后現(xiàn)代戲仿文化政治批判性又十分矛盾,它既是顛覆性的,又具有妥協(xié)性。
【學(xué)位授予單位】：吉首大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：I106

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2605746