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  本文關(guān)鍵詞：文學(xué)的政治閱讀——中國現(xiàn)代文學(xué)研究新思潮，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《河北師范大學(xué)》 2009年

時代號角下的話劇詩魂——論田漢藝術(shù)功能觀的嬗變及其話劇創(chuàng)作

申靜  

【摘要】： “五四”時代,田漢受西方唯美主義思潮的影響,在藝術(shù)運(yùn)動方面“保持著多量的藝術(shù)至上主義”,其話劇創(chuàng)作也形成了帶有田漢獨(dú)特個性的詩化風(fēng)格。1930年,田漢的藝術(shù)功能觀發(fā)生了根本性的“轉(zhuǎn)向”,他告別了藝術(shù)至上主義,開始強(qiáng)調(diào)藝術(shù)服務(wù)于社會運(yùn)動的政治功能,成為了中國左翼戲劇運(yùn)動的領(lǐng)袖。田漢“轉(zhuǎn)向”后,他的話劇創(chuàng)作呈現(xiàn)出兩極分化復(fù)雜景觀:一方面在歷史的各個時期他都創(chuàng)作過具有明顯詩化風(fēng)格的優(yōu)秀的作品,另一方面那種“應(yīng)時”性質(zhì)的“時代精神的傳聲簡”式的作品也有很多。本文探討的就是時代變遷與田漢藝術(shù)功能觀嬗變之間的關(guān)系以及這種關(guān)系對田漢話劇創(chuàng)作的影響,并期望能找出其中的規(guī)律和教訓(xùn),以為當(dāng)代劇作家處理時代與其創(chuàng)作的關(guān)系提供借鑒。 “轉(zhuǎn)向”前田漢在藝術(shù)運(yùn)動方面雖然“保持著多量的藝術(shù)至上主義”,但他所說的“藝術(shù)至上主義”并不能完全等同于西方的唯美主義,其中含有張揚(yáng)藝術(shù)獨(dú)立性等積極內(nèi)容。同時,受“五四”精神的影響,田漢的話劇創(chuàng)作也摒棄了西方唯美主義創(chuàng)作中常有的病態(tài)、頹廢現(xiàn)象。正是在這種具有特定內(nèi)涵的“藝術(shù)至上主義”以及“五四”個性解放思潮、田漢特有的浪漫主義才情的共同作用下,田漢的話劇創(chuàng)作才‘呈現(xiàn)出了明顯的主情性、寫意性、優(yōu)美性等特征,并由此形成了具有“田漢味”的詩意化風(fēng)格。 1924年—1929年是田漢藝術(shù)功能觀的“轉(zhuǎn)向”期。田漢的藝術(shù)功能觀之所以能夠“向左轉(zhuǎn)”,是“革命文學(xué)運(yùn)動”勃興這一時代潮流、田漢心靈深處濃烈的愛國救世情懷以及他個人生活經(jīng)歷中的一些具體因素共同促成的。在“向左轉(zhuǎn)”的過程中,田漢不乏苦惱、矛盾、無奈和搖擺。這種苦惱、矛盾、無奈和搖擺投射到創(chuàng)作中,便使田漢轉(zhuǎn)向期的劇作旨趣兩歧、瑕瑜互見:既有《南歸》《名優(yōu)之死》這樣的依然洋溢著詩化風(fēng)格的作品,也有《一致》、《火之跳舞》等失卻作家創(chuàng)作個性的屬于“時代精神傳聲筒”式的作品。 “轉(zhuǎn)向”后田漢的話劇創(chuàng)作呈現(xiàn)出一以貫之的意識形態(tài)化的特征,其話劇創(chuàng)作的藝術(shù)成就也明顯地兩極分化:《回春之曲》、《關(guān)漢卿》等劇作較好地實現(xiàn)了作家的“詩化”風(fēng)格與時代的“革命”思潮的結(jié)合,因此依然不愧為中國話劇史上的經(jīng)典。而《亂鐘》、《掃射》等作品則由于單向度地關(guān)照話劇服務(wù)政治的功能,因而成為缺乏藝術(shù)生命力的“應(yīng)時”之作。 田漢藝術(shù)功能觀的嬗變及其對創(chuàng)作的影響說明,作家隨著時代思潮的進(jìn)步而進(jìn)步不是罪過,關(guān)鍵是作家在任何時代,都不能輕視藝術(shù)的規(guī)律,都不能失去自我風(fēng)格,都必須努力尋找那個能使藝術(shù)與時代協(xié)和共振的銜接點:讓藝術(shù)因注入時代精神而具有博大之氣,讓時代精神因有藝術(shù)的滋潤而具有感召之力。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：I207.34
【目錄】：

中文摘要4-6

英文摘要6-9

引言(緒論)9-10

第一章 詩化劇風(fēng)的誕生10-21

第一節(jié) 田漢獨(dú)特的"藝術(shù)至上主義10-13

第二節(jié) 早期藝術(shù)至上主義的生成13-16

第三節(jié) 詩意化風(fēng)格的形成16-21

第二章 "轉(zhuǎn)向"的艱難歷程21-33

第一節(jié) "藝術(shù)至上主義"的幻滅21-27

第二節(jié) 轉(zhuǎn)向期的劇作:旨趣兩歧、瑕瑜互見27-33

第三章 繆斯與時代共振33-46

第一節(jié) 創(chuàng)作總趨勢:走向意識形態(tài)化33-37

第二節(jié) 優(yōu)秀之作:詩化劇風(fēng)與時代思潮的結(jié)合37-43

第三節(jié) 應(yīng)時之作:流連在時代精神的傳聲筒上43-46

結(jié)論46-47

參考文獻(xiàn)47-49

附錄49-52

后記(含致謝)52

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【參考文獻(xiàn)】

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