本文關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代文學(xué)的暴力題材，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

中國文學(xué),文學(xué)

人間的冷漠與滲透到底層的禮教等軟暴力,也有軟暴力的升級(jí)———赤裸裸的殘忍暴力。蕭紅筆下,呈現(xiàn)出這種復(fù)雜交織的情形�！渡�死場》所描寫的底層社會(huì),生活是如此貧困艱辛,以至于“農(nóng)家無論是棵菜,或是一株茅草也要超過人的價(jià)值”。難怪金枝只因摘了未熟的青柿子就遭到了母親的怒罵踢打。世間最溫馨的母愛也被貧困而粗糙的生活所消解,“母親們對(duì)于孩子們永遠(yuǎn)和對(duì)敵人一般。當(dāng)孩子(在酷冷的冬天)把爹爹的棉帽偷著戴起跑出去的時(shí)候,媽媽追在后面打罵著奪回來,媽媽們摧殘孩子永久瘋狂著。”平兒偷穿爹爹的大氈靴子,被母親王婆像山間的野獸要獵食小獸一般兇暴地奪回,母親手里提著靴子,而讓兒子赤腳走在雪地上,如同走在火上一般不能停留。貧困與愚昧、野蠻交相作用,使人的價(jià)值受到蔑視甚至踐踏。在這里,婦女的生育非但被消解了人類繁衍的莊嚴(yán),如同狗、豬等家畜的生產(chǎn),而且不如動(dòng)物那樣自然落地,反而成為一個(gè)刑罰:五姑姑的姐姐光著身子趴在土炕上,像一條魚一樣,難產(chǎn)痛苦得臉色灰白、轉(zhuǎn)黃,家人開始為她準(zhǔn)備葬衣,丈夫像歷次她生產(chǎn)一樣怒罵,拋去。孩子終于落地,,;那邊,李二嬸子小產(chǎn),一時(shí)閉住了氣。生育如此痛苦、低賤,生命已不被當(dāng)一回事。成業(yè)一怒之下竟然摔死剛剛滿月的小金枝。王婆三歲的女兒從草堆上掉下來跌死在鐵犁上,當(dāng)母親的開始并不當(dāng)作一回事�！斑@莊上的誰家養(yǎng)小孩,一遇到孩子不能養(yǎng)下來,我就去拿著鉤子,也許用那個(gè)掘菜的刀子,把孩子從娘的肚里硬攪出來。孩子死,不算一回事……起先我心也覺得發(fā)顫,可是我一看見麥田在我眼前時(shí),我一點(diǎn)都不后悔,我一滴眼淚都沒淌下。”后來,看見人家的孩子長起來了,王婆才感到了難過,從此也不把什么看重了。當(dāng)她聞知與第一個(gè)丈夫生的兒子當(dāng)胡子(土匪)被槍斃的消息后,悲憤難以自禁,服毒自殺。人們對(duì)待死亡比對(duì)待生育更為草率、粗暴,王婆尚未斷氣,人們就張羅著要把她抬進(jìn)棺材,丈夫趙三也好像為了她的死等待得不耐煩似的,困倦得倚著墻瞌睡。等王婆嘴里流出黑血,終于大吼兩聲,人們說是“死尸還魂”,趙三用扁擔(dān)壓過去,扎實(shí)地刀一般的切在她的腰間,血從口腔直噴。大家恨不能立刻把她下葬,以便了結(jié)一樁“活計(jì)”。終于把她裝進(jìn)棺材,只是王婆命大,竟然死里逃生,活了過來。在《生死場》痛苦的呻吟與呼喊中,女性的聲音最為凄楚、尖銳。打魚村最美麗的女人月英,溫柔而多情,“每個(gè)人接觸她的眼光,好比落到綿絨中那樣愉快和溫暖”�？墒�,當(dāng)她患了癱病,請(qǐng)神、燒香、去土地廟討藥無濟(jì)于事

之后,丈夫就對(duì)她失去了愛心與耐心,動(dòng)輒大罵,若她還嘴分辯,還要?jiǎng)哟?最后不再管她�！巴砩纤麖某抢镔u完青菜回來,燒飯自己吃,吃完便睡下,一夜睡到天明,坐在一邊那個(gè)受罪的女人一夜呼喚到天明。宛如一個(gè)人和一個(gè)鬼安放在一起,彼此不相關(guān)聯(lián)�！痹掠⒈徽眍^四面圍住,一年沒能倒下睡過;被磚頭倚住,瘦空了的骨盆淹浸在排泄物里,臀下生了一些小蛆蟲,整個(gè)下體已經(jīng)失去了感覺�！八�的眼睛,白眼珠完全變綠,整齊的一排前齒也完全變綠,她的頭發(fā)燒焦了似的,緊貼住頭皮。她像一頭患病的貓兒,孤獨(dú)而無望。”幾天后,月英被葬在荒山下。只有王婆和五姑姑這些女人們前來看望。王婆服毒自殺后,當(dāng)要把她釘在棺材里時(shí),村中的女人們坐在棺材邊號(hào)啕大哭,有哭孩子的,有哭自己丈夫的,有哭自己命苦的,不管有什么冤屈都到這里來送。這哭聲,正是女性對(duì)人間不平、對(duì)種種暴力折磨的控訴。

》”,。長得高仿佛是見不,明明是12歲的年齡,卻被告知要對(duì)人說是14歲,即使如此,也還是被人懷疑是瞞了歲數(shù)。發(fā)乎天性的開朗活潑與坐得筆直、走得風(fēng)快也成為罪過,被視為不知羞,沒有媳婦樣子,于是婆婆給她下馬威,用各種方法折磨她,用烙紅的烙鐵烙她的腳心,還把她吊在房梁上,讓她叔公公用皮鞭子抽她,抽得昏死過去。折磨成病,婆婆說她有病,于是,跳神趕鬼,抽帖占卜,還用些光怪陸離的偏方,并且竟然當(dāng)著眾人之面,將她脫光了身子洗所謂熱水澡,實(shí)則用滾熱的水澆燙,結(jié)果,連著澆燙三遍,不久就奪走了這個(gè)少女的活潑潑的生命。最后直接導(dǎo)致小團(tuán)圓媳婦之死的“洗澡”,其實(shí)是為了滿足大神及圍觀者不便明言的觀裸欲。小團(tuán)圓媳婦的慘死,是對(duì)封建禮教和愚昧迷信的揭露,也是對(duì)底層社會(huì)冷漠、野蠻與殘忍的抨擊。

二、對(duì)暴力反抗合理性的肯定

暴力的侵凌必然激起暴力的反抗,此乃人間正道,自古如此。伍子胥故事之所以一直為人們津津樂道,①就是因?yàn)槿藗兺�情其慘痛遭遇,認(rèn)同其暴力復(fù)仇的合理性�！端疂G傳》在民間廣為流傳,也正是緣于底層社會(huì)從暴力反抗邪惡的故事中獲得共鳴與快感�，F(xiàn)代文學(xué)在同情受壓迫者與被侵凌者的同

伍子胥列傳》、《吳越春秋》、《越絕書》均有

記載,《列國志傳》、《東周列國志》、敦煌話本《伍子胥》、京劇《文昭關(guān)》等多種體裁的文本予以演化。

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①《史記

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