在我國,復(fù)譯最早始于南北朝時期的佛經(jīng)翻譯。上世紀80年代,譯界掀起了一股名著復(fù)譯的浪潮,幾乎在市面上熱銷的每一本世界文學(xué)名著都有少則幾種、多則十幾二十種的譯本。很快人們便發(fā)現(xiàn),在眾多的復(fù)譯文本當中,有的確實優(yōu)于原譯,有的則與原譯不相上下、各有千秋,但也有些是濫譯、甚至是抄襲拼湊來的“糟粕”。這種喜憂參半的復(fù)譯現(xiàn)象在向“翻譯定本”說發(fā)起挑戰(zhàn)的同時,也引起了譯界諸多專家學(xué)者的廣泛關(guān)注和討論,到底為什么要復(fù)譯?復(fù)譯是否真的有必要?客觀理性的回答是,復(fù)譯必須要根據(jù)其合理與否來判定其存在的意義和價值。一方面,我們不能矢口否認文本無限開放的特性而杜絕復(fù)譯,另一方面,萬不可因此給濫譯、抄襲留下可乘之機。那么,復(fù)譯之路究竟應(yīng)該何去何從? 面對困惑,我們需要尋求科學(xué)理論的啟發(fā)和幫助�；谧g界專家前輩的研究成果,本文選擇在解構(gòu)主義和主體間性的觀照下針對“為什么要復(fù)譯?”以及“怎么樣復(fù)譯?”的問題展開探討,并結(jié)合部分成功的復(fù)譯文本作為分析案例,為復(fù)譯的必要性、可行性以及復(fù)譯的操作提供理論依據(jù)和方法論指導(dǎo),以此作為將西方哲學(xué)理論融入譯學(xué)研究的一次粗淺嘗試。 通過分析探討,本文初步得出以下結(jié)論:由...

【文章頁數(shù)】：43 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
RéSUMé
緒論
第一章 復(fù)譯現(xiàn)狀概述
    一、復(fù)譯的定義
    二、名著復(fù)譯在中國的現(xiàn)狀
    三、“翻譯定本”說的消解
    四、復(fù)譯研究的起點
第二章 哲學(xué)方法的引入
    第一節(jié) 翻譯研究的哲學(xué)訴求
    第二節(jié) 從“結(jié)構(gòu)”到“解構(gòu)”
    第三節(jié) 譯學(xué)研究的解構(gòu)主義視角
    第四節(jié) 從單一主體性走向主體間性
    第五節(jié) 譯學(xué)研究的主體間性視角
第三章 復(fù)譯的理論依據(jù)
    第一節(jié) 解構(gòu)主義的文本觀
    第二節(jié) “忠實”標準的解構(gòu)
    第三節(jié) 復(fù)譯的必要性及可行性
第四章 復(fù)譯的實踐原則
    第一節(jié) 主體間性的出場
    第二節(jié) 圍繞文本展開的主體間對話
    第三節(jié) 主體間性方法論在復(fù)譯中的應(yīng)用
        一、譯者與作者的主體間性關(guān)系
        二、主體間性中譯者與文本的關(guān)系
        三、兩種語言的對話及其主體間性
        四、原文、（原）譯文、復(fù)譯文本的間性關(guān)系
        五、譯者和受眾群體的間性對話
        六、譯者和譯者的間性對話
第五章 案例分析
結(jié)論
參考文獻
后記
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及譯文目錄



本文編號：4045157