發(fā)布時(shí)間：2025-01-20 13:06

　　“政治倫理”,即以道德規(guī)束政治,或探討政治領(lǐng)域中發(fā)生的道德現(xiàn)象。在政治倫理中,倫理主體既可以是像統(tǒng)治者、公民等這樣的政治具體人,也包括像黨派、國(guó)家、政府、階級(jí)等這樣的政治抽象人。比較《易傳》《理想國(guó)》的政治倫理思想具有可行性。政治美德倫理研究的是政治的倫理價(jià)值追求�！兑讉鳌穼⒚赖乱暈橐环N角色美德,美德由關(guān)系所生成,美德的內(nèi)容由人在具體關(guān)系中的角色所確定;《理想國(guó)》則將美德視為一種功能美德,美德是人的功能的發(fā)揮�！兑讉鳌匪�追求的政治美德是和諧,即政治人在各種關(guān)系中遵循陰陽(yáng)之道;《理想國(guó)》所追求的政治美德則是正義,即不同階層各司其職。政治國(guó)家倫理研究的是國(guó)家的倫理。就國(guó)家內(nèi)涵而論,《易傳》認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該像一個(gè)大的“家”或家族;《理想國(guó)》則認(rèn)為一個(gè)好的國(guó)家就應(yīng)該是一個(gè)大寫的人。就國(guó)家視域而論,《易傳》主張將國(guó)家建設(shè)成一個(gè)天下的模樣,即天下國(guó)家;《理想國(guó)》則主張將國(guó)家建設(shè)成一個(gè)城邦的模樣,即城邦國(guó)家。就國(guó)家形式而論,《易傳》旨在追求一個(gè)和諧的國(guó)家,《理想國(guó)》則旨在追求一個(gè)正義的國(guó)家。政治統(tǒng)治者倫理研究的是統(tǒng)治者的倫理。《易傳》眼中的好人是圣人,《理想國(guó)》眼中的好人是哲人。成為圣人需要做到自謙、懂禮...

【文章頁(yè)數(shù)】：79 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
一、導(dǎo)論
    (一)研究現(xiàn)狀綜述
    (二)相關(guān)概念界定
    (三)比較的可行性
二、政治美德倫理
    (一)倫理主體的擴(kuò)充
    (二)對(duì)美德的不同理解:角色美德與功能美德
    (三)不同的政治美德:和諧與正義
三、政治國(guó)家倫理
    (一)政治還是國(guó)家
    (二)國(guó)家視域:天下國(guó)家與城邦國(guó)家
    (三)國(guó)家形式:和諧天下與正義城邦
四、政治統(tǒng)治者倫理
    (一)具體人與政治人
    (二)對(duì)好人的不同判定:圣人與哲人
    (三)不同的政治統(tǒng)治者:圣人王與哲人王
五、比較中的思考與啟示
    (一)什么導(dǎo)致了不同的政治倫理
    (二)哪種政治倫理更可欲,抑或其它
    (三)回到現(xiàn)實(shí)的路徑與策略
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間取得的研究成果
致謝



本文編號(hào)：4029298