發(fā)布時間：2020-12-06 19:58

　　本文以《天發(fā)神讖碑》在清代書壇的影響為中心,著重探討清代書家?guī)煼ù吮�的書學(xué)觀和書法實踐。首先,文章以《天發(fā)神讖碑》幾個相關(guān)問題為切入點,對書體界定、撰文者、書寫者的爭議問題做出梳理與分析;繼而,考察《天發(fā)神讖碑》在清代的歷史地位,陳述此碑在各個歷史時期存有的爭議,歸結(jié)清以前鮮有臨摹到清以降備受推崇的內(nèi)外因構(gòu)成;其次,論述此碑藏本流傳、題跋輯錄及摹刻本、縮臨本情況,其中版本涉及阮摹本、黃泥墻本、中華書局珂羅版縮臨本等;最后,對《天發(fā)神讖碑》在清代書法臨仿及篆刻入印的相關(guān)情況作一整理,發(fā)現(xiàn)清代書法篆刻名家達十多人,取法此碑一度成為一種風(fēng)尚,成為清代之前從未出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象�！短彀l(fā)神讖碑》對清代金石學(xué)交流和傳播起到重要作用,而這一現(xiàn)象的深入闡釋將對清代書學(xué)研究有著積極意義。 

【文章來源】：南京藝術(shù)學(xué)院江蘇省

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

三國吳《天發(fā)神讖碑》拓本國家圖書館藏

9第二節(jié) 篆形隸意——與《國山碑》《朱曼妻買地券》等石刻相較《天發(fā)神讖碑》與《國山碑》（圖1-2）皆立于吳天璽元年（276），受孫皓詔命刊刻，《天發(fā)神讖碑》謂之“巖山神讖”，《國山碑》謂之“國山刻本”，二碑皆為漢晉時期分隸盛行風(fēng)氣下的產(chǎn)物，兩碑之間有不可忽視的聯(lián)系。《天發(fā)神讖碑》書風(fēng)怪誕，篆形隸意，垂筆中鋒收緊，收筆呈懸針狀，結(jié)體上緊下松，字形修長，形象奇異瑰瑋，打破傳統(tǒng)篆書書寫形式，是吳國時期的重要書寫符號反映，碑石起筆處方折刺目，斬釘截鐵，呈現(xiàn)出漢隸中常見的“折刀頭”狀，縱向筆畫往往由方粗而圓細，有“釘頭鼠尾”之態(tài)�！秶�山碑》為封禪石刻

這些相似點顯示與《天發(fā)神讖碑》存在不可忽視的聯(lián)系。除《國山碑》《朱曼妻買地券》（圖1-3）外，《天發(fā)神讖碑》與漢元初四年（117）《祀三公山碑》和漢碑額瓦當在風(fēng)格和用筆上存在很多關(guān)聯(lián)。早在新莽時期《新莽嘉量銘》，康有為認為：“王莽《嘉量銘》轉(zhuǎn)折方圓，實開《天發(fā)神讖》之先�！�47《嘉量銘》為新莽時期銅器嘉量，漢金文，小篆工整，結(jié)體優(yōu)雅，線條勻稱修長，平正和諧。在字形上與《天發(fā)神讖碑》有相似性，這也正說明碑石與古法的一脈相承。45《復(fù)初齋詩集》，翁方綱，卷三十一，《晉觀稿四》，清刻本。46薛龍春，《三國吳<國山碑>的書人與書法》，載《中國書畫》2014年11月刊。46《廣藝舟雙楫》，康有為，卷二，清光緒刻本。圖 1-3 《朱曼妻買地券》 方介堪藏本

【參考文獻】：
期刊論文
[1]論清代篆書家對《天發(fā)神讖碑》的取法[J]. 董文強.  中國書法. 2016(24)
[2]漫談《天發(fā)神讖碑》[J]. 王一清.  大眾文藝. 2016(18)
[3]三國吳《國山碑》的書人與書法[J]. 薛龍春.  中國書畫. 2014(11)
[4]不可無一 不可有二——三國《天發(fā)神讖碑》對后世的影響[J]. 薛峰.  老年教育(書畫藝術(shù)). 2011(05)
[5]《禪國山碑》的碑刻地位及其書法藝術(shù)[J]. 蔣瑾琦.  書法賞評. 2009(04)
[6]記宋拓三國吳天發(fā)神讖碑[J]. 邵茗生.  文物. 1966(04)
[7]張錫庚作品[J]. 張錫庚.  中國書法. 2008 (12)

碩士論文
[1]劉世珩與《天發(fā)神讖碑》[D]. 蔣招升.中國美術(shù)學(xué)院 2014



本文編號：2901945