發(fā)布時間：2020-11-16 03:36

　　 古今學(xué)者對于王羲之的研究可謂是卓有建樹,但是在這之中也有一些被忽略之處,例如對于唐人學(xué)王的問題較少涉及,究其原因主要在于流傳至今的唐代書學(xué)文獻(xiàn)較少,在這些文獻(xiàn)中也沒有具體地記錄唐人學(xué)王的履跡。而近年來唐代墓志的大量出土卻為我們打開了一扇門,我們可以由此進(jìn)入,使我們對唐人取法王羲之問題有更清楚的認(rèn)識。文章以唐代中后期人對王羲之行書的取法問題為主線,圍繞四個話題展開論述,一是從“崇王”到“集王”,二是《蘭亭序》與唐人對王羲之行書的取法,三是對李邕及時人學(xué)王方式的考察,四是對以《集王圣教序》為核心的學(xué)王體系——“院體”的考述。通過對唐代行書墓志的綜合考察,我們發(fā)現(xiàn):在唐代中后期,諸多文人對王羲之行書的取法是較為多樣化的,他們不僅將“集王”碑刻作為學(xué)習(xí)和取法的對象,更是將傳為歐陽詢臨摹的《定武蘭亭》、李邕的書跡、吳通微的書跡等當(dāng)做王羲之的書跡或是類似王羲之的書跡進(jìn)行取法,最后形成了一種較為特別的唐人學(xué)王之法。
【學(xué)位單位】：中國美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：J292.1
【部分圖文】：

《興福寺斷碑》（圖2）、《集王金剛經(jīng)》（圖3）、《平安帖》（圖4），《平

懷仁《集王圣教序》

大雅《興福寺斷碑》
【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2885572