發(fā)布時間：2020-12-06 06:48

　　紀實攝影是以人為核心的攝影形式,它關注的是人與人、人與社會的關系,同時探究著人類社會的本源。它在記錄社會現(xiàn)狀的同時,又力圖推動社會進步,這是紀實攝影人文情懷所在。作為攝影師思考選擇的結果,紀實攝影作品不可避免帶有一定主觀性,其人文內涵還會隨著讀者思維改變而改變。人們欣賞紀實攝影作品一個很重要的原因是與真實靈動的畫面產(chǎn)生共鳴,進而引發(fā)主動思考。紀實攝影的人文情懷,既體現(xiàn)在攝影師將鏡頭置于一系列社會問題上,又體現(xiàn)在紀實攝影作品中融入了攝影師的思想情感。在歷史層面上,紀實攝影揭露社會問題的同時,本身也有諸多困境。本文將圍繞紀實攝影中人文情懷的緯度這個核心,通過對攝影史的研究,運用理論研究和個案分析的方法,探究紀實攝影與人的關系,厘清紀實攝影自身的發(fā)展脈絡。探討攝影的真實性,紀實攝影的見證作用和人文情懷表達相結合的可能性,把握紀實攝影的價值觀表達和人性的關懷。通過吸收紀實攝影人文情懷表達的先進經(jīng)驗,在此基礎上尋找出適用于自己的紀實攝影創(chuàng)作的方法。 

【文章來源】：上海師范大學上海市

【文章頁數(shù)】：24 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

南戈爾丁《性依賴的敘事曲》

大學碩士學位論文國內，侯登科的一系列作品也是以“人”為核心的范例。侯登科的作氣息和思想內涵，他忠實記錄農(nóng)民農(nóng)村變化，將社會變化中農(nóng)民的內留在了歷史記憶中。攝于 90 年代的《麥客》記錄了麥客們勞作、起居、行走等一系列行麥客長期交流共同生活，他一步步融入到麥客群體中，用感同身受的這一群體的人生。張照片是《麥客》系列作品中令人印象印刻的一幅（圖客們正等待著去往下一個目的地的火車，上百個男人或坐或立，有有人在喝水，這些人中只有一個女人，在上百個男人包圍下，她注意的鏡頭。迷茫的表情下，我們看到的是一雙惶恐不安的眼睛，這種惶真實，穿越過時間，讓今天的我們對當年麥客們的內心泛起共鳴。第一章 紀實攝影對人文情懷的1--2），狹小

有得天獨厚的條件。議題這一表現(xiàn)上，日本攝影家東松照明④對戰(zhàn)后日過東松照明各個時期的作品分析，結合時代背景代日本人精神世界的探索。生于 1930 年，他經(jīng)歷了戰(zhàn)爭帶來的破壞以及戰(zhàn)后部隊、戰(zhàn)敗的心理落差、逐漸美國化的中心城市，明，對日本的“美國化”始終抗拒。松照明來到長崎，原子彈攻擊十六年后，當?shù)鼐由钍苷鸷�。這個時期代表性的作品是 1966 年《“1《懷表》（圖 1-3）。懷表上的時間停止在 11 時 02瞬間。這個時間點只屬于懷表的主人，一個不知的時間與不斷流動的當下，讓讀者與事實之間隔力感讓人不斷反思著戰(zhàn)爭，進而思考當下的自我

【參考文獻】：
期刊論文
[1]國內紀實攝影研究中的主要觀點綜述[J]. 鄒心平.  淮南師范學院學報. 2016(04)
[2]紀實攝影──非占有的觀看方式[J]. 李曉潔.  西安電子科技大學學報(社會科學版). 2000(02)

碩士論文
[1]“私攝影”與女性攝影家的視覺思維[D]. 徐琴.上海師范大學 2017



本文編號：2900923