攝影藝術(shù)的本質(zhì)是審美。攝影家以藝術(shù)思維和視覺影像傳達美�；哪窘�(jīng)惟是當代日本最具國際影響力的攝影家之一，在光影視覺藝術(shù)舞臺上，“反攝影”、“私攝影”和“玩攝影”，他的“情色”、“神秘”、“另類”亦如他的風(fēng)采。自出版成名作《感傷的旅程》以來，荒木經(jīng)惟以“攝影即人生”為總主題，所拍攝的作品映照著由絢爛之極終歸平淡的藝術(shù)境界，呈現(xiàn)出多維的審美向度。本文以荒木經(jīng)惟攝影藝術(shù)人生演進的歷史軌跡為邏輯起點，采用文獻綜合法、調(diào)查研究法等研究方法，在攝影藝術(shù)學(xué)與攝影美學(xué)向度上解讀荒木經(jīng)惟攝影藝術(shù)風(fēng)格。本文粗線條地勾勒出了荒木經(jīng)惟攝影藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生、發(fā)展與升華的演進軌跡；對“荒木經(jīng)惟”及其攝影藝術(shù)風(fēng)格國內(nèi)外研究概況進行了總體述評。筆者對荒木經(jīng)惟及其作品在當代大學(xué)生群體中的關(guān)注度、受眾面和影響力進行了抽樣調(diào)查問卷與統(tǒng)計分析，為解讀荒木經(jīng)惟攝影藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)涵及其嬗變奠定堅實的基礎(chǔ)�；哪窘�(jīng)惟是復(fù)雜的難懂的，集“奇才”、“怪才”、“鬼才”和“天才”多種封號于一身，雖然飽受爭訟，卻注定因其鮮明的攝影藝術(shù)風(fēng)格而被載入攝影史冊。綜觀荒木經(jīng)惟一生攝影藝術(shù)軌跡，其作品藝術(shù)風(fēng)格整體體現(xiàn)為：“攝影即人生”主題下的“人性美”、“意象美”和“多維美”�；哪窘�(jīng)惟獨特攝影藝術(shù)風(fēng)格的生成與彰顯，源于深厚的民族文化背景，是諸因素綜合影響的結(jié)果。包括：民族性格、文化傳統(tǒng)與時世國勢、社會思潮等宏觀因素；獨特人生經(jīng)歷、別樣情感體驗和個性藝術(shù)選擇等微觀因素；埃爾斯肯、森山大道、南·戈爾丁和摯愛親人等對荒木經(jīng)惟影響的其他因素。荒木經(jīng)惟攝影藝術(shù)風(fēng)格對升華中國攝影藝術(shù)有著重要的啟思與借鑒意義，既有藝術(shù)人生的啟悟、藝術(shù)觀念的啟迪，也有技法創(chuàng)新的啟示。我們對待荒木經(jīng)惟攝影藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)予以理性的文化揚棄：既不“捧殺”，亦不“棒喝”，要堅持知人論世，突破禁忌與持守倫理的統(tǒng)一、藝術(shù)賞析與大眾解讀的統(tǒng)一、歷史傳承與當代創(chuàng)新的統(tǒng)一�？傊�，荒木經(jīng)惟是“反攝影”的探索者、“私攝影”的代表者和“玩攝影”的創(chuàng)新者，是至真與放逐、至善與荒誕、至美與戲仿糾結(jié)在一起的復(fù)雜多維的攝影大師。盡管荒木經(jīng)惟本人拒絕并抗議哲學(xué)式的解讀，但他的藝術(shù)思維方式與視覺傳達方式卻蘊藉著深刻的哲學(xué)意味，顯示著荒木經(jīng)惟攝影藝術(shù)風(fēng)格的神秘性、獨特性與深刻性。

 

齊齊哈爾大學(xué)黑龍江省

 

頁數(shù)：98

 

【學(xué)位級別】：碩士

 

文章目錄

摘要

Abstract

引言

第一章 緒論

    第一節(jié) 荒木經(jīng)惟攝影人生的藝術(shù)軌跡

        一、 萌芽雛形期（1940—1970）

        二、 凝練定型期（1971—2004）

        三、 創(chuàng)新升華期（2005—迄今）

    第二節(jié) 荒木經(jīng)惟攝影風(fēng)格的研究意義

    第三節(jié) 荒木經(jīng)惟攝影研究的總體述評

        一、 本課題研究的國內(nèi)外狀況綜述

        二、 既有研究文獻奠定的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)

        三、 既有研究文獻存在的需要深入開掘的問題

    第四節(jié) 荒木經(jīng)惟攝影影響的調(diào)查分析

        一、 問卷數(shù)據(jù)圖表

        二、 調(diào)查數(shù)據(jù)解析

    第五節(jié) 本文研究方法、框架及創(chuàng)新點

        一、 研究方法

        二、 論文框架

        三、 本文創(chuàng)新點

    本章小結(jié)

第二章 荒木經(jīng)惟攝影藝術(shù)的美學(xué)風(fēng)格

    第一節(jié) 人性美

        一、 “私攝影”表現(xiàn)“存在性”

        二、 “性升華”超越“性本能”

    第二節(jié) 意象美

        一、 “反攝影”的藝術(shù)選擇

        二、 “陌生化”的日常物象

    第三節(jié) 多維美

        一、 “玩攝影”的藝術(shù)探索

        二、 “工業(yè)化”的視覺映像

        三、 “蒙太奇”的視覺建構(gòu)

        四、 “終極性”的生死拷問

    本章小結(jié)

第三章 荒木經(jīng)惟攝影風(fēng)格的文化生成

    第一節(jié) 影響荒木經(jīng)惟攝影藝術(shù)風(fēng)格的宏觀因素

        一、 歷史積淀的民族文化傳統(tǒng)及其審美特征

        二、 時世國情的現(xiàn)代社會思潮及其文化語境

    第二節(jié) 影響荒木經(jīng)惟攝影藝術(shù)風(fēng)格的微觀因素

        一、 獨特的人生經(jīng)歷

        二、 別樣的情感體驗

        三、 個性的藝術(shù)觀念

    第三節(jié) 影響荒木經(jīng)惟攝影藝術(shù)風(fēng)格的其他因素

        一、 埃爾斯肯對荒木經(jīng)惟的間接啟發(fā)

        二、 森山大道對荒木經(jīng)惟的直接刔發(fā)

        三、 南·戈爾丁對荒木經(jīng)惟的靈動觸發(fā)

        四、 摯愛親人對荒木經(jīng)惟的情感激發(fā)

    本章小結(jié)

第四章 荒木經(jīng)惟攝影風(fēng)格的中國啟思

    第一節(jié) 藝術(shù)觀念的啟迪價值

        一、 “審美藝術(shù)”對“感官色欲”的升華

        二、 “感傷旅程”對“被動存在”的升華

    第二節(jié) 攝影技巧的借鑒意義

        一、 以“情色化”的藝術(shù)符號言說“純潔性”的美學(xué)追求

        二、 以“非形式化”構(gòu)圖展開“瞬間性”攝影藝術(shù)的實驗

    第三節(jié) 攝影文化的理性揚棄

        一、 突破“情色”禁忌與持守審美道德的統(tǒng)一

        二、 高雅攝影藝術(shù)圈與大眾攝影夢工場的統(tǒng)一

        三、 汲取異域養(yǎng)分與創(chuàng)新中國攝影藝術(shù)的統(tǒng)一

    本章小結(jié)

結(jié)論

注釋

參考文獻

攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表學(xué)術(shù)論文情況

致謝

 

 

期刊論文

 

[1]荒木經(jīng)惟:攝狂人,私相冊[J]. 陳可唯.  世界文化. 2012(12)

[2]以愛之名——荒木經(jīng)惟的攝影人生[J]. 韓天宇.  北方文學(xué)(下旬). 2012(11)

[3]攝影風(fēng)格的形成與多元發(fā)展[J]. 張新根.  文藝研究. 2012(11)

[4]荒木經(jīng)惟:感傷之旅/墮樂園[J]. 周文昭.  收藏. 2012(16)

[5]荒木經(jīng)惟攝影展[J].   影像視覺. 2012(07)

[6]辨析當前攝影流行詞匯——“私攝影”[J]. 鮑昆.  數(shù)碼攝影. 2012(07)

[7]花兒·與荒木一起懷念[J]. 王宏州.  東方藝術(shù). 2012(09)

[8]“天才荒木”的世界——荒木經(jīng)惟非傳統(tǒng)紀實攝影風(fēng)格[J]. 章騫.  藝海. 2011(12)

[9]私攝影的紀實化[J]. 黃一鳴.  數(shù)碼攝影. 2011(12)

[10]淺析荒木經(jīng)惟的攝影審美傾向[J]. 梁思懿,尹言.  藝術(shù)教育. 2011(12)

 

碩士論文

 

[1]后現(xiàn)代主義與中國私攝影的文化實踐[D]. 朱靜雅.云南大學(xué) 2012

[2]攝影藝術(shù)的現(xiàn)代美學(xué)意蘊與深層解讀[D]. 王國良.哈爾濱師范大學(xué) 2011