發(fā)布時(shí)間：2020-09-10 07:44

　　 隨著我國文化軟實(shí)力的逐步增強(qiáng),中國獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化在世界占有舉足輕重的地位。其中中國傳統(tǒng)繪畫形式是中國傳統(tǒng)文化中的寶藏,是中國幾千年承續(xù)下來的民族文化中極具特色的一部分,在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中也一直備受青睞。在攝影進(jìn)入中國的初期,是由外國人為中國人進(jìn)行拍攝,隨著國人對攝影的了解和探索,中國人探索出了運(yùn)用中國傳統(tǒng)繪畫形式進(jìn)行創(chuàng)作的畫意攝影,建立了獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色的攝影風(fēng)格。本文梳理了畫意攝影的歷史演進(jìn)與傳統(tǒng)繪畫形式的表現(xiàn)。文章分析了中國傳統(tǒng)繪畫形式影響下的畫意攝影的審美特征及表現(xiàn)手法,并對中國傳統(tǒng)繪畫形式影響下的畫意攝影創(chuàng)作進(jìn)行了典型案例分析。中國傳統(tǒng)繪畫形式影響下的畫意攝影從構(gòu)思到創(chuàng)作,每一個(gè)步驟都體現(xiàn)著藝術(shù)家的文化內(nèi)涵和對中國傳統(tǒng)審美觀念的繼承,這種文化內(nèi)涵和審美觀念雖然受傳統(tǒng)文化的影響,但在每一個(gè)時(shí)期與階段都有著不同的表現(xiàn)形式,這體現(xiàn)了攝影創(chuàng)作的時(shí)代性。畫意攝影的發(fā)展歷程是充滿包容性的,有對傳統(tǒng)的執(zhí)著,也有對文化的兼收并蓄。不管是注重畫面意境美的畫意攝影還是創(chuàng)作形式更多樣化的畫意攝影,都是藝術(shù)家對中國傳統(tǒng)文化自信的體現(xiàn)。藝術(shù)家秉持著文化自信和文化自覺,在吸收外來優(yōu)秀文化的同時(shí)通過藝術(shù)創(chuàng)作弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化,結(jié)合中國傳統(tǒng)繪畫形式表現(xiàn)具有民族特色的攝影藝術(shù)。畫意攝影充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與攝影藝術(shù)的碰撞與交流,畫意攝影作品中濃重的民族色彩深刻體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)繪畫形式中的美學(xué)韻味及中國傳統(tǒng)人文內(nèi)涵。本文的主要結(jié)論是,中國傳統(tǒng)繪畫形式影響下的畫意攝影的發(fā)展一方面受中國傳統(tǒng)審美習(xí)慣的影響,一方面還與民族意識和時(shí)代意識有關(guān)。中國傳統(tǒng)繪畫形式影響下的畫意攝影具有意境美和形式美,它的審美特征在畫意攝影創(chuàng)作中通過對傳統(tǒng)繪畫形式的應(yīng)用得以表現(xiàn)。它與中國傳統(tǒng)繪畫一樣承續(xù)和弘揚(yáng)著中國傳統(tǒng)民族文化,但它又是基于傳統(tǒng)的突破和創(chuàng)新,形成了獨(dú)具中國特色的攝影藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法。中國傳統(tǒng)繪畫形式與攝影創(chuàng)作所產(chǎn)生的新藝術(shù)形式對藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作具有一定的啟示和引導(dǎo)作用,本文試圖為中國傳統(tǒng)繪畫形式在畫意攝影創(chuàng)作中的應(yīng)用提供一定的參考。
【學(xué)位單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：J405
【部分圖文】：

圖 1-1 奧斯卡·古斯塔夫·雷蘭德 《人生的兩條路》革命之后，清政府的統(tǒng)治被徹底推翻，以梁啟超為首的知識分子倡導(dǎo)民群眾對民主和自由的呼聲也隨之越來越高。攝影藝術(shù)也跟隨時(shí)代的潮流術(shù)對攝影的束縛，開展一條專屬于中國民主自由的攝影道路。以知識分最先響應(yīng)了新的思想潮流，開始探索攝影創(chuàng)新的新道路。藝術(shù)家們通過創(chuàng)新，使得攝影在這一階段得到了迅速的發(fā)展。這一時(shí)期以郎靜山、陳和學(xué)者大都受過中國傳統(tǒng)的私塾教育，有著傳統(tǒng)文化歷史積淀。除此之還受到過西方先進(jìn)的思想和文化的影響，開啟了中國傳統(tǒng)繪畫形式與西的探索。同時(shí)，部分青年藝術(shù)家和學(xué)者們開始關(guān)注這一時(shí)期誕生的各種攝影色彩的刊物。1912 年我國最早的攝影畫報(bào)《真相畫報(bào)》（圖 1-2）它的出現(xiàn)備受知識分子和學(xué)者們的關(guān)注。其畫報(bào)內(nèi)容獨(dú)具創(chuàng)新，是一份術(shù)為一體的畫報(bào)。著名作家梁得所曾評論道：“《真相畫報(bào)》是中國攝之開元[1]”�！墩嫦喈媹�(bào)》中內(nèi)容大都源自于國外的先進(jìn)理論，其內(nèi)容

圖 1-2 《真相畫報(bào)》中的攝影照片運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國社會(huì)開始倡導(dǎo)新學(xué)，倡導(dǎo)留洋，整個(gè)社會(huì)對西人知識分子留學(xué)海外，回來的時(shí)候不僅帶回了攝影技術(shù)，畫意帶回。動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)狀使知識分子對國家的現(xiàn)狀和未來產(chǎn)生了一藝術(shù)手法來尋找精神的安慰，慰藉大眾的心靈。這些知識分作研究，成為了中國藝術(shù)攝影的領(lǐng)路者，推動(dòng)了藝術(shù)攝影的發(fā)之所以被本土迅速接受，一是由于其畫面效果與中國傳統(tǒng)繪畫上有先天的契合；二是這些留洋群體的主體都是文人知識分子藝術(shù)效果符合他們的審美趣味，攝影成為他們陶冶心性的一個(gè)地位很快得到了確立，成為了中國早期藝術(shù)攝影的主流。這些與藝術(shù)并提，把這類攝影作品稱為“藝術(shù)攝影”。畫意攝影想進(jìn)一步的理論建構(gòu)，藝術(shù)家們根據(jù)畫意攝影的題材、風(fēng)格進(jìn)行對畫意攝影進(jìn)行了論述，構(gòu)建了具有中國特色的畫意攝影理論

圖 1-3 裕勛齡 《慈禧扮觀音》館中的畫意攝影漸走進(jìn)人們的生活，人們不再只是通過紙質(zhì)書籍以及天子過影像認(rèn)知平時(shí)遙不可及的帝王，攝影對人們觀察和感知老百姓也可以獲得一張自己的肖像照片。攝影在進(jìn)入中國定的影響。隨著人們對攝影的需求急劇上升，攝影逐漸成的攝影師成為推動(dòng)中國攝影初期階段發(fā)展的主要力量。到江三角洲以及其他經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)開始大量出現(xiàn)照相館的家相似，中國的許多職業(yè)肖像畫家在接觸攝影之后轉(zhuǎn)而成量的基礎(chǔ)訓(xùn)練且消耗大量的時(shí)間，成本十分的昂貴，而攝需要耗費(fèi)大量的精力，所呈現(xiàn)的畫面效果也比繪畫更為逼畫一樣多為留作紀(jì)念，因此攝影師在創(chuàng)作時(shí)采取了與繪畫攝影作品都是由轉(zhuǎn)行的畫家所完成，照相館中的職業(yè)攝影

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本文編號：2815563