發(fā)布時間：2020-08-06 09:39

【摘要】：陽谷哨是1953年源于陽谷縣的一種民間泥制樂器,不僅能夠吹奏民間小調(diào),還能模仿鳥叫、車鳴、孩嚶等多種聲音;吹奏樂曲的音區(qū)一般保持在一個八度以內(nèi);其形制多樣,小腔體發(fā)聲清脆、活潑,大腔體發(fā)聲低沉、幽深。音樂表現(xiàn)力非常豐富。論文的展開主要以民族音樂學(xué)田野調(diào)查理論為指導(dǎo)�！懊褡逡魳穼W(xué)本質(zhì)上是一門以田野考察實踐為基石、以客觀描述實踐為基礎(chǔ),并在此實踐基礎(chǔ)上展開案頭解釋性工作的音樂理論學(xué)科”~((1))。故,本文是以多次田野調(diào)查成果做基礎(chǔ)支撐,詳細客觀的進行案頭分析總結(jié)。以此寫出的緒論及四個章節(jié)。緒論部分對陽谷哨的研究現(xiàn)狀、研究目的、研究方法進行了梳理。第一章主要通過實地調(diào)查、資料收集、案頭分析對陽谷哨產(chǎn)生的地理、人文歷史條件做出研究總結(jié),并以三代傳承人為主線對陽谷哨的“歷時”~((2))發(fā)展做出介紹,根據(jù)傳承人的實際操作對陽谷哨的制作方法進行詳細記錄、描寫、解釋;最后對陽谷哨的發(fā)音原理及吹奏音階音律傾向進行提煉總結(jié)。第二章與第三章從民族音樂學(xué)實踐理論“質(zhì)與量”的關(guān)系出發(fā),對不同哨孔的陽谷哨進行吹奏音色、音域的總結(jié),通過陽谷哨的演奏形式、演奏曲目、吹奏技巧的觀察與分析,進行吹奏技巧與演奏風(fēng)格的總結(jié),通過陽谷哨生存的人文壞境,提煉其存在的音樂審美意向,向大家展現(xiàn)一個簡約新發(fā)——古韻與素樸兼?zhèn)涞年柟壬�。第四章通過田野調(diào)查中關(guān)于陽谷哨發(fā)展受限問題在實際發(fā)展中的狀況,對陽谷哨的傳承提出個人的見解、建議。完成本篇論文意在:通過此番調(diào)查與研究能夠促使陽谷哨的制作方法與吹奏技巧由口傳心授傳承方式,上升為專業(yè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)的理論研究體系;期望將來的陽谷哨能夠逐漸由原發(fā)性的無意識制作方式狀態(tài),提升到有“律學(xué)”進行音準校音的科學(xué)支撐狀態(tài)。論文的研究成果希望能夠?qū)﹃柟壬谖磥淼陌l(fā)展起到一定的推動作用,使得陽谷哨更具普及性,讓陽谷縣的民間泥制樂器——陽谷哨,不被時光的塵埃所埋沒,能夠以其獨特的民間韻味在新時代文藝浪潮中綻放光彩。
【學(xué)位授予單位】：西北民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：J632.19
【圖文】：

泥哇嗚

的制作方法與發(fā)音體系是應(yīng)當被政府被有關(guān)專業(yè)學(xué)者重視的。這不是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種改造、改變。而是社會需要它去進步，只有進步才不會被社會所淘汰。以此來看面臨后繼少人的陽谷哨求生存最好的辦法就是謀發(fā)展。同理很多的類似事物也一樣。2.取它人之長，補己之不足與山西七孔泥哨、貴州黃平泥哨；寧夏泥哇嗚相比，陽谷哨也有著自己的優(yōu)勢。從發(fā)明歷史的時間來看，黃平泥哨上世紀二十年代產(chǎn)生，五十到八十年代得到豐富與發(fā)展；泥哇嗚 1984 年在寧夏民間獻藝會上被人們認識；從歷史發(fā)展來看陽谷哨的在當代的發(fā)展速度不差于它們，但如今兩者被列入國家級非物質(zhì)文化部遺產(chǎn)可見陽谷哨的社會功用與響應(yīng)度已遠遠不如它們，這可作為其發(fā)展傳承的一個突破點。

圖 10：（壓平） 圖 11：（掏空中間） 圖 12：（表面壓光滑） 圖 13：（基本成型）第三步就是開始做哨子口了哨口的制作需要注意的也是——哨口要圓便氣流的進入及對流的產(chǎn)生，利于好音色的產(chǎn)生，這一步完畢之后需要進行如果其發(fā)聲了將進行下一步的制作。

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 秦艷;劉勇;;簡約——最時尚的設(shè)計理念[J];文教資料;2007年27期

本文編號：2782189