發(fā)布時(shí)間：2014-07-28 20:45

　　自古龍是人們心目中的神靈。而幾千年來(lái)封建社會(huì)的帝王都自稱為龍的化身，君權(quán)神授，他們?yōu)榱藦木�神上統(tǒng)治萬(wàn)民，都以真龍?zhí)熳幼跃樱�萬(wàn)般尊貴，至高無(wú)上，生殺予奪，濫施淫威，以龍的名義愚昧百姓，實(shí)行家天下，這些龍文化的變態(tài)及其糟粕現(xiàn)早己煙消灰滅。但封建社會(huì)必競(jìng)是人類歷史的過(guò)程，成了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的組成部分。發(fā)生著地域性的影響。商洛在歷史上曾與秦始皇漢高祖唐太宗明太祖李自成等都有具體的淵緣，對(duì)於和人民大眾有益的文化，需要我們批判的對(duì)待繼承。東漢中興的劉秀當(dāng)上皇帝之前，被王莽追殺，從長(zhǎng)安逃往南陽(yáng)，經(jīng)過(guò)商洛，多次在命懸一線時(shí)脫逃而去，對(duì)救過(guò)他命的人鳥(niǎo)樹(shù)木等，以真龍?zhí)熳拥慕鹂谟裱蕴右宦贩庖宦�，在商洛流傳的故事不少。有一出《麥仁罐》的戲，就是表現(xiàn)劉秀在譏餓難耐時(shí)巧用了一個(gè)少女大麥做的麥仁湯，后來(lái)這個(gè)少女做了朝陽(yáng)正宮的故事
　　自漢代以來(lái)崇尚讖緯符瑞之說(shuō)，預(yù)言學(xué)風(fēng)水學(xué)興起，龍脈吉穴流行。明初詩(shī)文三大家之一的劉基（伯溫）就是靠預(yù)言學(xué)起家的，他幫助朱元璋一統(tǒng)江山，為了朱家王朝萬(wàn)代承傳，信奉鑿山龍去的迷信，組織星象地輿者探查天下龍穴，據(jù)老輩人說(shuō)商州的馬蓮峪寨子溝等地就留有其挖脈斬龍的痕跡。
　　龍的傳說(shuō)也和宗教的誕生有一定關(guān)系，傳說(shuō)道教三代天師張魯?shù)呐畠簯延袃蓷l小龍放進(jìn)漢水，此后有了四海龍王的說(shuō)法，人們從迷信的角度崇拜起了龍王爺，后來(lái)凡有水的地方均有龍王。商洛過(guò)去龍王廟不少，商州城西陳塬的龍王廟規(guī)模較大，那時(shí)西河南彎一帶有上好的稻田幾千畝，人們盼望風(fēng)調(diào)雨順獲得好收成，很敬重龍王爺。這里龍王爺傳說(shuō)很多，而且在農(nóng)民的心目中龍王爺?shù)男蜗蠛苡H切，很大眾化人性化。這個(gè)龍王廟五十年代搬遷商州城內(nèi)十字口，做了縣文化館。
　　我們商洛地處黃河之南長(zhǎng)江以北，橫跨于江河中段，位居詛國(guó)中央地帶，歷史悠久，文化深厚，龍文化滲透廣泛。人民群眾對(duì)龍圾為崇尚。商洛一萬(wàn)九千多平方公里面積，筆耕論文，絕大部分為深山區(qū)。常言道大山藏龍大淵潛龍。這里可謂藏龍之地。詩(shī)說(shuō)龍西秦飲謂水，東洛薦河圖。我們商洛是洛水之源，在渭水之陽(yáng)，與龍根切近。古老的地理學(xué)說(shuō)認(rèn)為前開(kāi)闊后綿延的山勢(shì)為龍。深山大滓實(shí)生龍蛇。商洛這樣的山勢(shì)隨處可見(jiàn)。因此由龍而起的文字記載典故傳說(shuō)豐富多采。以龍得名的山水峽洞泉湖石潭寨寺觀不計(jì)其數(shù)，如二龍山東龍山黑龍洞九龍頂龍鳳山龍頭山蟠龍寺龍泉寺龍臺(tái)道觀佛龍寨生龍寨等，以龍取名的鄉(xiāng)村即有幾十處之多，較有名者如黑龍口鎮(zhèn)迥龍鎮(zhèn)龍王廟鄉(xiāng)靈龍鄉(xiāng)龍勝鄉(xiāng)黃龍鄉(xiāng)黑龍村興龍村盟龍村龍河村龍泉村龍嘴村龍骨巖村龍?zhí)洞妪埜淮灏她埓妪埗创ù灞除堜侟S龍鋪。十里八鄉(xiāng)到處有龍的痕跡。不少地方歷史久遠(yuǎn)，聲名遠(yuǎn)播。

 

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