在中華民族悠久的歷史中,圖騰圖案是裝飾藝術(shù)中重要的一部分,是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的精華,而鳳凰圖騰與鳳鳥(niǎo)圖案又是其中極其絢麗的一章。從原始社會(huì)人類開(kāi)始進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)起,早期的鳳鳥(niǎo)形象就以氏族圖騰標(biāo)志的形式出現(xiàn)了。而經(jīng)過(guò)時(shí)代的發(fā)展,鳳凰圖騰在形態(tài)與內(nèi)涵上都發(fā)生著很大的變化,形態(tài)上由簡(jiǎn)單抽象的幾何符號(hào)形式逐漸變得具象寫(xiě)實(shí)、大氣華美;也由最初的圖騰崇拜演變成祥瑞兆福的寓意。如今,已經(jīng)成為了中華兒女心中共同的民族象征與精神代表,是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的最好體現(xiàn)。而服飾作為一項(xiàng)日久彌新的產(chǎn)業(yè),是鳳凰圖騰與鳳鳥(niǎo)圖案最好的載體和反映形式之一,是向世人展示中國(guó)傳統(tǒng)圖騰圖案文化的重要窗口。本論文介紹了鳳凰圖騰及鳳鳥(niǎo)圖案的發(fā)展歷程,歸納和分析了在歷代服飾中的具體運(yùn)用及在發(fā)展為祥瑞喜慶寓意后的現(xiàn)當(dāng)代服飾上的具體創(chuàng)新案例,總結(jié)出鳳凰圖騰及鳳鳥(niǎo)圖案的審美特點(diǎn)并進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新設(shè)計(jì),在保留其深厚文化內(nèi)涵和華美形象的同時(shí)彰顯出時(shí)代魅力和創(chuàng)新概念。目的是通過(guò)對(duì)鳳凰圖騰及鳳鳥(niǎo)圖案全面的介紹和探析,深入對(duì)其審美特點(diǎn)與文化價(jià)值的了解,更好的把握其形態(tài)和文化精髓;通過(guò)對(duì)具體品牌案例進(jìn)行分析與實(shí)踐,總結(jié)出鳳凰圖騰及鳳鳥(niǎo)圖案的運(yùn)用情況和成功經(jīng)驗(yàn),找...

【文章頁(yè)數(shù)】：91 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖1-1烏鴉背日紋

章鳳凰圖騰及鳳鳥(niǎo)圖案的起源和發(fā)展鳳凰圖騰及鳳鳥(niǎo)圖案在現(xiàn)當(dāng)代服飾中的應(yīng)用來(lái)，其中關(guān)于這九個(gè)太陽(yáng)書(shū)中是這樣寫(xiě)的：“日中九烏皆死，墜其羽翼，故也”，這其中提到的“三足烏”就是之前提到的掌管光明，控制生死的神鳥(niǎo)（圖1-2）。很多氏族都有鳥(niǎo)圖騰崇拜的記載。像是我們最熟悉的殷商民族，命....

圖1-2日中三足鳥(niǎo)

章鳳凰圖騰及鳳鳥(niǎo)圖案的起源和發(fā)展鳳凰圖騰及鳳鳥(niǎo)圖案在現(xiàn)當(dāng)代服飾中的應(yīng)用來(lái)，其中關(guān)于這九個(gè)太陽(yáng)書(shū)中是這樣寫(xiě)的：“日中九烏皆死，墜其羽翼，故也”，這其中提到的“三足烏”就是之前提到的掌管光明，控制生死的神鳥(niǎo)（圖1-2）。很多氏族都有鳥(niǎo)圖騰崇拜的記載。像是我們最熟悉的殷商民族，命....

圖1-3白陶殘片

動(dòng)筆寫(xiě)論文的同時(shí)，又有新的有關(guān)鳳鳥(niǎo)的考古遺跡省瀘溪縣浦市鎮(zhèn)又有一處距今7000多年前新石器時(shí)刻有鳳鳥(niǎo)紋圖案的陶罐殘片，朱紅色的圖案紋理較紋樣的裝飾。據(jù)考古專家的介紹，它與之前出土的洪一時(shí)期的工藝品②。

圖1-4雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)

圖1-3白陶殘片

本文編號(hào)：4056623