發(fā)布時間：2020-12-10 11:10

　　當(dāng)下,我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,人民的物質(zhì)生活水平有了顯著改善,對精神層次追求也越趨注重,有著更高要求審美標(biāo)準(zhǔn),讓當(dāng)下大眾審美文化得以更加重視。而審美,它屬于美學(xué)中的一部分,相互關(guān)系,又各自存在一定獨(dú)立性。我國有著獨(dú)特深厚的傳統(tǒng)古典美學(xué)和美學(xué)體系,在世界美學(xué)史上獨(dú)樹一幟。而今,西方美學(xué)與中國美學(xué)相互碰撞交融,傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)的相互區(qū)別聯(lián)系,自然美學(xué)、形式美學(xué)、分析美學(xué)間相互影響,這都說明當(dāng)下審美文化呈多樣化形式發(fā)展�？v觀當(dāng)下大眾審美文化,各式多樣,不盡相同,有鐘情中國傳統(tǒng)的,也有喜愛現(xiàn)代歐美的或偏愛于日韓潮流的,無不反映著當(dāng)下審美越趨多元化。而苗族刺繡藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的組成部分之一,其獨(dú)特的審美,豐富著我國的審美文化。眾所周知,由于苗族沒有自己文字體系,其歷史文化的記載主要通過詩歌、蠟染、扎染、刺繡等形式,其中刺繡圖案是對苗族歷史文化、宗教信仰等進(jìn)行記載傳承的主要方式之一,乃苗族刺繡的審美與實(shí)用價值的雙重體現(xiàn),彰顯著苗族刺繡藝術(shù)的自然美、古樸美、心靈美、形式美、工藝美等藝術(shù)特征。苗族主要分散居住于我國的西南地區(qū),由于居住生活環(huán)境的不斷變化,苗族各支系部落的文化、藝術(shù)、服飾、宗教信仰等方... 

【文章來源】：云南師范大學(xué)云南省

【文章頁數(shù)】：87 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

千工坪鎮(zhèn)高坳村苗寨刺繡者-龍櫻桃女士（中）圖源：筆者拍攝

第三節(jié) 湘西苗族刺繡制作工藝由于生產(chǎn)技術(shù)的不斷發(fā)展，湘西苗族刺繡的制作工藝已十分精湛，而今，我們看到的做工精致的手工苗族刺繡服飾作品，其制作工具卻相對簡單，繡花繃?yán)C花針是部分主要工具，在臘爾山區(qū)苗寨的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，刺繡者很少使用繡花繃圖 1.2 千工坪鎮(zhèn)高坳村苗寨刺繡者家中-龍櫻桃女士家 圖源：筆者拍攝

（二） 銼花繡銼花繡是將用銼好的圖案紙樣或者剪好的圖案貼在繡布上，在根據(jù)圖案紋樣的特點(diǎn)，結(jié)合刺繡者的不同審美進(jìn)行不同的針法配色。圖案紙樣可在當(dāng)?shù)氐拿缱寮�市買到，起到了相互交流的作用，豐富了湘西苗族不同支系部落之間的文化藝術(shù)交流。2根據(jù)采訪千工坪鎮(zhèn)高坳村部分刺繡者得知，需要的刺繡圖案，她們一圖 1.3 苗族婦女隨手刺繡 圖源：筆者拍攝 圖 1.4 描繪繡 圖源：筆者拍攝

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]試論審美的時代性與地域性[J]. 朱小軍,井淥,丁群.  美與時代(下). 2012(07)
[2]論少數(shù)民族文藝中審美民族性研究的意義[J]. 黃桂娥,周帆.  貴州社會科學(xué). 2010(06)
[3]試論中國傳統(tǒng)審美文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)[J]. 劉悅笛.  社會科學(xué)戰(zhàn)線. 2004(05)
[4]何為“審美文化”[J]. 朱立元.  大連大學(xué)學(xué)報. 1998(01)

博士論文
[1]論苗族傳統(tǒng)服飾圖案的現(xiàn)代應(yīng)用[D]. 申卉芪.中央民族大學(xué) 2005

碩士論文
[1]湘西苗族服飾中魚形紋樣的審美特征研究[D]. 鄭夢蘭.湖南師范大學(xué) 2015
[2]苗族刺繡中傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用研究[D]. 潘梅.陜西師范大學(xué) 2014
[3]湘西民族文化元素在酒包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D]. 張滿菊.湖南師范大學(xué) 2013
[4]黔東南苗族刺繡圖案及其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D]. 王小營.昆明理工大學(xué) 2009
[5]中國傳統(tǒng)審美文化與當(dāng)代視覺文化的碰撞和融合[D]. 孫晶.北京印刷學(xué)院 2006



本文編號：2908593