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　　 與體現(xiàn)現(xiàn)代性分化性的審美獨立方向相反,"審美共通感"代表著后宗教—倫理時代更為重大而稀缺的整合功能。美感的天然親和性甚至淵源于人類自身與宇宙演化所擁有的共同初始條件,當代美學在批判現(xiàn)代性中已開始回溯古代自然本體觀的"天—人"元始關聯(lián)。這一元始關聯(lián)為美學作為"第一哲學"提供自然本體論基礎,它同時深化了審美與自然規(guī)律及人倫的內在關聯(lián)。美學的本體論意義乃是以"情"感通真善的感通學。這一思路為反思人類學本體論的實踐美學與支撐生態(tài)美學提供了基點。公共性與個體性張力是審美共通感現(xiàn)代性的核心矛盾。作為前現(xiàn)代共屬感的現(xiàn)代性轉化,審美共通感并非蒙昧崇拜或等級歸屬,但也不僅僅基于原子自由主義的個體想象,而具有不可歸約為個體活動的公共先在性,由此成為孵育現(xiàn)代社會共同體的人文素質與普泛天然的公共心理紐帶。審美共通感亦因此而成為現(xiàn)代社會利用爭奪的資源。大眾審美團契作為當代社會擁有重大影響力卻包含危機的迷狂群體,表明單憑審美自身不足以擔當現(xiàn)代社會的意義本體,現(xiàn)代唯美主義崇拜須要重返真善美的關聯(lián),這意味著在根本上整合分裂的現(xiàn)代精神。
【文章目錄】：
一、天人“共在”與審美共通感的宇宙論起源
二、從古代倫理共屬感到現(xiàn)代審美共通感
三、意識形態(tài)與審美共通感
四、大眾審美團契與新世紀

【參考文獻】

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【共引文獻】

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本文編號：2863035