發(fā)布時(shí)間：2020-09-22 08:37

　　 五十六個(gè)民族組成了龐大的中華民族族群,五十六種文化的交織也是中國文化不可分割的部分。彝族,傳承歷史悠久,在文化方面還擁有屬于自己的獨(dú)特語言和文字,千年的文明依托于這些文化載體延續(xù)至今,但由于民族自身的局限性和階級性,導(dǎo)致大部分文獻(xiàn)資料未經(jīng)妥善保存湮滅在時(shí)間的長河中,有的殘缺不全,有的化為烏有。正是因?yàn)檎J(rèn)識到了當(dāng)前情況的危急,川滇黔桂四省各級政府及文化部門十分重視,民間收集文獻(xiàn)、民族活動承辦、民族語言教育等也受到重視。貴州相較于其他三省發(fā)展起步稍有遜色,文化保護(hù)意識覺醒較晚,資源也捉襟見肘,宣傳力大也有待加強(qiáng),但是對彝族文化的保護(hù)刻不容緩,這也是筆者立題研究的初衷。“打嘎”在彝族語言中的意思就是“關(guān)于祭祖的一系列的儀式”,是彝族文化中極其重要的組成部分,因?yàn)樗�的�?dú)特性,對于外界而言是神秘的,是美的。本文通過追溯彝族歷史,逐漸剖析彝族審美觀的形成,以及在“打嘎”活動中所存在的審美要素,探究其成因,因此本文以由表及里的順序?qū)⑽恼路譃樗膫�(gè)部分,共個(gè)章節(jié)進(jìn)行闡述:第一部分是緒論,主要敘述了研究動機(jī)、寫作思路以及文獻(xiàn)綜述和研究現(xiàn)狀幾個(gè)部分,是“承前”的重要鋪墊;第二部分則是關(guān)于“打嘎”的歷史回溯以及現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn),由第一章、第二章組成,此兩個(gè)章節(jié)中通過概述梳理歷史背景,闡明“打嘎”的由來以及歷史悠久的事實(shí),再輔以現(xiàn)實(shí)生活中與“打嘎”相關(guān)的一些活動進(jìn)行補(bǔ)充說明,特別是《彝文通書》是十分珍貴的第一手資料,既詳細(xì)記載了古彝人“打嘎”的具體情節(jié),也通過圖畫、圖形符號傳達(dá)出了古彝人的審美情趣,比如人的塑造、牛馬的區(qū)分等,別具一格,十分值得繼續(xù)研究;第三部分是對“打嘎”的美學(xué)解析,通過美學(xué)理論知識,解析其中蘊(yùn)含的美的特征,當(dāng)然也包括美的成因,此部分由第三章和第四章組成;最后的結(jié)語則是整篇論文的收尾部分,“承前”之后的“啟后”部分,總結(jié)了研究中所得的同時(shí)也對未來彝族文化的發(fā)展提出了展望,希望彝族文化能朝著世界文化的大軍隊(duì)伍看齊,看起來遙不可及的夢想需要研究者們前赴后繼的去實(shí)踐,而在這個(gè)過程中,所有彝族同胞都愿意為民族文化的發(fā)展盡一份綿薄之力。
【學(xué)位單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：B83-0

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本文編號：2824154