發(fā)布時間：2020-08-17 19:54

【摘要】：現(xiàn)當代對于《莊子》中人格的研究多集中在比較、價值影響與理論這三個領(lǐng)域中,雖然已有了可觀的成果,但是仍然為后人的闡發(fā)留有足夠的空間。論文從審美人格的角度切入,借助社會歷史批評方法、闡釋學以及人格心理學的視角,將《莊子》中審美人格的產(chǎn)生基礎、人格類型、修養(yǎng)方法以及啟示價值做了具體分析。審美人格的產(chǎn)生有其內(nèi)在的邏輯線索。在當時的社會歷史條件下,個人境界的圓滿無法實現(xiàn)�；靵y的政治環(huán)境威脅了個人的生存安全,各家學派提出的理論引發(fā)了更多的爭端。由此,莊子提出了由“氣”“化”“道”共同組成的哲學理論,重新構(gòu)建人與宇宙自然的關(guān)系。并將這種理論應用在他對自然、社會、自我為人生設下的生存與死亡、時勢與命運、情感與欲望的三重困境中�；�于以上,構(gòu)建起審美人格的產(chǎn)生基礎。《莊子》中刻畫了大量的人物形象。按照人生境界進行劃分,可以分為真人、畸人與常人。其中,真人人格以其趨于理想化的外在形象和兼具奇幻、超越與自由色彩的內(nèi)在特質(zhì),屹立于人生境界的制高點。畸人人格是一種涵蓋了肢體與言行畸變的人格類型,悖逆了世俗在審美、道德與價值層面的評價標準,將心靈與精神境界的提升作為彌補身體缺陷的手段。常人人格游離在理想與現(xiàn)實矛盾的夾縫中,通過不斷地學習來尋求自我的人生定位。他們是處于不同人生境界中理想人物的類型代表,共同構(gòu)成了審美人格的全貌。審美人格的塑成不是一蹴而就的,有身體、心理與精神這三個實踐層面。在身體層面,莊子要求人要順應身體的發(fā)展規(guī)律,滿足其正常的生理需求,不將之異化為使用工具,進而實現(xiàn)身體機能的正常運作。在心理層面,莊子要求以恬靜與智慧交相涵養(yǎng)出空明的心境去觀照事物本然的情形,去堅守人的固有本性。在精神層面,莊子提出“坐忘”與“心齋”這兩種方法,以內(nèi)外雙向的模式實現(xiàn)精神境界的絕對自由。審美人格的提出過程,是天人合一哲學的具體實踐,是對個人價值的重新定位。不僅為人格修養(yǎng)提供了嶄新方式,更為人生境界提供了詩意的闡發(fā)。對改變當今社會中的拜物之風有理論指導價值,有助于啟發(fā)個人對自我世界觀、人生觀與價值觀的重新審視。
【學位授予單位】：延邊大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：I01

【參考文獻】

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本文編號：2795765