發(fā)布時(shí)間：2019-01-07 17:39

【摘要】：讓生活成為藝術(shù),把人的生命活動(dòng)當(dāng)作審美活動(dòng),以美學(xué)取代倫理學(xué),以美育取代宗教,這一思想取向與社會(huì)實(shí)踐在東西方都有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)。近代以降,從尼采的“酒神精神”到福柯的“生存美學(xué)”,從佩特“以藝術(shù)的精神對(duì)待生活”的口號(hào)到威廉 莫里斯“讓每一個(gè)工人都成為藝術(shù)家”的社會(huì)理想,從周作人的“生活之藝術(shù)”到朱光潛的“人生的藝術(shù)化”,從“波西米亞人”到“波波族”,從19世紀(jì)的“紈绔子”、“游蕩者”到20世紀(jì)日常生活的審美化,我們面對(duì)了一個(gè)博德里拉稱之為“審美泛化”的世界。這無(wú)所不在的生存美學(xué)及其內(nèi)在的心理動(dòng)力——審美快感與消費(fèi)文化是什么關(guān)系?在當(dāng)代商品社會(huì)的條件下資本以什么樣的方式介入審美活動(dòng)?本文以美感為
[Abstract]:Let life become art, regard human life activities as aesthetic activities, replace ethics with aesthetics and replace religion with aesthetic education. This ideological orientation and social practice have a long tradition in both East and West. In modern times, from Nietzsche's "Dionysus Spirit" to Foucault's "Survival Aesthetics", from the slogan of Pat "treat life in the spirit of art" to William Morris's social ideal of "making every worker an artist". From Zhou Zuoren's "Art of Life" to Zhu Guangqian's "Art of Life", from "Bohemian" to "Bobo", from "Dandy" in the 19th century, "wandering" to the aesthetic of daily life in the 20th century. We are faced with a world that Baudrilla calls "aesthetic generalization". This omnipresent survival aesthetics and its inner psychological motive force-what is the relationship between aesthetic pleasure and consumer culture? Under the condition of the contemporary commodity society, what kind of way does the capital get involved in the aesthetic activities? This article regards aesthetic feeling as
【作者單位】：
【分類號(hào)】：B83

【共引文獻(xiàn)】

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5 齊s

本文編號(hào)：2403944