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【摘要】：本文以彝族傳統(tǒng)文化中的神權(quán)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，對彝族社會宗法等級結(jié)構(gòu)、人生轉(zhuǎn)世觀念、文字陰陽結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行探究，認(rèn)為在古代彝族社會結(jié)構(gòu)體系中，尼、濮、羅三祖崇拜，君、臣、師三位一體制，天、地、人三維平衡思想是社會等級結(jié)構(gòu)審美意識的歷史根源；天道觀、圓道觀是社會等級結(jié)構(gòu)審美意識的理論基礎(chǔ)。這種以人神合一為基礎(chǔ)建立的社會結(jié)構(gòu)模式成了維系上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的紐帶，，統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級在社會活動中都認(rèn)為這種結(jié)構(gòu)體是穩(wěn)定、和諧、至善的社會結(jié)構(gòu)的審美意識標(biāo)準(zhǔn)
[Abstract]:Based on the theocratic structure in the traditional culture of Yi nationality, this paper probes into the hierarchy of patriarchal clan, the concept of reincarnation of life and the structural characteristics of Yin and Yang in Yi society, and holds that in the social structure system of the ancient Yi people, the worship of Nii, Pu and Luo Sanzu is the most important. Monarch, minister, division trinity system, heaven, earth, human three-dimensional balance thought is the historical root of the aesthetic consciousness of the social hierarchy structure; The view of Heaven and Taoism is the theoretical basis of the aesthetic consciousness of social hierarchy. This model of social structure based on the unity of man and God has become the link between the superstructure and the economic base. Both the ruling class and the ruled class in social activities regard this structure as stable and harmonious. The Standard of Aesthetic consciousness of the Social structure
【作者單位】： 云南省紅河哈尼族彝族自治州民族語文古籍研究所
【分類號】：B83

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本文編號：2402940