發(fā)布時間：2019-01-04 14:12

【摘要】：“現(xiàn)代性”作為來自歐洲的觀念,在歷史上不斷得到反思,主要存在兩類反思的理路一類可稱之為“泛審美現(xiàn)代性”,以波德萊爾為起點,中經(jīng)齊美爾,直到�？履抢锝Y(jié)束,他們面對現(xiàn)代性皆持一種“審美批判”的態(tài)度;另一類可稱之為“批判啟蒙現(xiàn)代性”,也就是在批判啟蒙基礎(chǔ)上來實現(xiàn)啟蒙的“現(xiàn)代性”思想,它以韋伯為起點,直接穿越了從阿多諾到哈貝馬斯的法蘭克福學(xué)派兩代哲學(xué)家。實際上,人們可以在這兩種“反思現(xiàn)代性”之間“執(zhí)兩用中”,從而構(gòu)建一種嶄新的“全面的現(xiàn)代性”。這種現(xiàn)代性的“全面性”,就體現(xiàn)在“以審美中和主體性”、“以審美中介縱向理性”、“以審美平衡文化分化”、“以審美規(guī)劃社會尺度”,從而走向一種“主體間性的交往原則”、“橫向理性—感性的圖景”、“文化間性的對話主義”和“新感性—理性社會”的通途。
[Abstract]:"modernity", as a concept from Europe, has been constantly reflected in history. There are mainly two kinds of rational ways of reflection. One can be called "pan-aesthetic modernity", starting from Baudelaire and ending with Chimer until Foucault. They all hold an attitude of "aesthetic criticism" in the face of modernity; The other kind can be called "critical Enlightenment modernity", that is, the thought of "modernity" which realizes enlightenment on the basis of critical Enlightenment. It takes Weber as the starting point and directly passes through two generations of Frankfurt school philosophers from Adorno to Habermas. In fact, people can construct a new "comprehensive modernity" between the two kinds of "reflective modernity". The "comprehensiveness" of modernity is embodied in the following aspects: "aesthetics and subjectivity", "vertical rationality through aesthetic intermediation", "balancing cultural differentiation with aesthetics", "planning social scale by aesthetics", Thus it leads to a "principle of inter-subjectivity communication", "horizontal rationality-perceptual picture", "intercultural dialogism" and "new sensual-rational society".
【作者單位】： 中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所
【分類號】：B83

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2400393