本文關鍵詞：南宋休閑文化及其美學意義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：南宋高度發(fā)達的政治、經濟、文化條件及城市化背景,為南宋休閑文化的繁榮創(chuàng)造了良好的條件。南宋社會休閑氛圍高度濃厚,休閑設施完備發(fā)達,休閑活動異常豐富,并有了初步的休閑服務業(yè)。在南宋文士中間自覺興起的休閑思潮是引領南宋休閑文化的思想先導。在尚閑、求閑、惜閑、夸閑的呼聲中,南宋人士進行了休閑人物的歷史認同與自身定位,價值觀念亦隨之發(fā)生轉向。在對休閑的思考中,南宋人士已觸及休閑之本體思辨,認識到休閑之本體價值。南宋休閑工夫主要涉及心志調節(jié)、境域趣舍和載體依傍三個方面。南宋休閑工夫之心志調節(jié)是一種“以適心為貴”的順性之道和以“無心”、“無事”理想訴求的復性之道。南宋休閑工夫之境域趣舍以逸出塵俗之境、步入棲隱之境、游賞審美之境和融入人倫之境為訴求。南宋休閑工夫之載體依傍以“玩物適情”為理論基礎,將琴、棋、書、畫、吟詩、讀書、香、茶、文玩等作為適情之物,體現了高雅的趣味。根據人與世界的關系來衡量自由的程度,南宋休閑境界呈現為遁世境界、諧世境界和超越境界三種。南宋休閑文化的審美范疇是人格美范疇的“燕閑”、“閑曠”、“閑放”、“閑淡”、“幽閑”、“自由”、“自在”、“從容”、“雍容”、“悠然”、“灑落”、“蕭散”、“逍遙”,以及藝術美范疇的“閑雅”、“閑淡”、“閑遠”、“閑暇”、“閑適”、“蕭散”、“優(yōu)游”、“灑落”。 由此,本文的核心觀點是：高度繁榮的南宋休閑文化具有豐富的美學意義。概括說來,它表現在休閑思想中對美學問題的意識、在休閑工夫中對審美的訴求和在休閑實踐中所展現藝術性與人格美。它具體表現在：在休閑思想的本體意識中,南宋人士流露出對休閑與審美時空、休閑與審美心胸、休閑與審美發(fā)現以及休閑與形式美、人格美的思考：在休閑工夫之心志調節(jié)中,南宋諸人展現出心不竟物、淡泊名利的人格美;在休閑工夫之境遇趣舍中,南宋人士的“耕隱”和“漁隱”,分別展現了儒家人格美與道家人格美。此外,南宋人士還刻意選擇、營造休閑的審美之境,使園林休閑具有了綜合性的藝術美、人格美內涵。同時,融入人倫之境的休閑工夫還使他們獲得了人倫情感方面的美的享受；在休閑工夫之客體依傍方面,南宋文士多選擇具有藝術審美氣息的活動方式,故而“玩物”的過程也多半呈現為藝術創(chuàng)造和審美享受的過程。而在休閑境界的多維呈現中,“遁世境界”展現了南宋諸人清高自持的人格美,“諧世境界”展現了他們“中和”的儒家人格美,“超越境界”展現了他們源自儒家道義超越、道家無待超越和佛家生死超越的超越性人格美。此外,南宋人士還常以“閑”的子范疇及其相關范疇作為對人格美和藝術美的品評。 挖掘南宋休閑文化及其美學意義,對挽救當代休閑生活中的異化現象,促進和諧社會的建設,具有積極的現實意義。

  本文關鍵詞：南宋休閑文化及其美學意義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。