發(fā)布時(shí)間：2025-01-19 12:09

　　在現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的今天,西方乃至整個(gè)世界都出現(xiàn)一股厭惡工業(yè)都市的感情傾向,提出設(shè)計(jì)要回歸自然、回歸人性。設(shè)計(jì)是為人的設(shè)計(jì)。因此不僅關(guān)注于功能,而是從產(chǎn)品中傳遞出的品質(zhì)、考慮、象征等含義,強(qiáng)調(diào)一種意象情感。 每個(gè)人所處的文化環(huán)境決定了他的審美意象,情感特征,中華民族有其五千年的文化底蘊(yùn),豐富的傳統(tǒng)文化。融匯著中華民族文化基因的傳統(tǒng)民間美術(shù)更如一個(gè)生命機(jī)體,其發(fā)生發(fā)展的整個(gè)過程和各個(gè)方面都貫穿著一條富有生命力的精神主脈,一條精神之鏈,也就是本篇文章要剖析和研究的“意象”情感。而作為中國傳統(tǒng)民間美術(shù)的一部分——中國傳統(tǒng)木版年畫,它來自于民間,土生土長。它扎根于民族的最深層,做為中華民族最本原的藝術(shù),它的創(chuàng)作目的是實(shí)用與審美的完美結(jié)合,同時(shí)也折射出中華民族的宗教信仰、審美習(xí)慣、民情風(fēng)俗與哲學(xué)思想。它是一種象征文化,以意念造成意象,其間滲透著人們的心理感覺,理解和幻想。由于它完好地保持著原發(fā)性視覺思維方式,以象征、概括、夸張?jiān)斐傻囊庀?運(yùn)用一些在人的腦海中已經(jīng)定格的形象表達(dá)出人們的美好愿望與理想。我們今天學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)文化,不是簡單的復(fù)制,而是要挖掘其內(nèi)在本質(zhì)。木版年畫的意象性,正是我們研...

【文章頁數(shù)】：44 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖2一1財(cái)神

民間傳統(tǒng)繪畫的一個(gè)獨(dú)立畫種，因主要張貼于新年之際故名，狹義上專指新年時(shí)城鄉(xiāng)民眾張貼于居室內(nèi)外窗、墻、灶等處的，(圖2一1)由各地作坊刻繪的繪畫作品。木版年畫也就是指完全由木刻雕版印刷的年畫，(圖2一2)或以木版印刷為主兼以手工涂色”。年畫這一名詞在過去古書中并不存在，北宋時(shí)稱作“....

圖2一2木版年畫刻版印刷過程

民間傳統(tǒng)繪畫的一個(gè)獨(dú)立畫種，因主要張貼于新年之際故名，狹義上專指新年時(shí)城鄉(xiāng)民眾張貼于居室內(nèi)外窗、墻、灶等處的，(圖2一1)由各地作坊刻繪的繪畫作品。木版年畫也就是指完全由木刻雕版印刷的年畫，(圖2一2)或以木版印刷為主兼以手工涂色”。年畫這一名詞在過去古書中并不存在，北宋時(shí)稱作“....

圖2一4)門神是中國民間普遍信仰的神抵之一，它出現(xiàn)的早、流傳廣、種類多且延續(xù)至盡而不衰

版年畫最初起源于祈福消災(zāi)的“門神”門神在這里還不是我們今天所看到的那樣.。(圖2一3)它是由“桃木(遠(yuǎn)古)一桃梗，桃茹(周)一桃人(戰(zhàn)國)一神茶郁壘(秦漢卜秦瓊和敬德(唐宋)一到現(xiàn)代革命題材人物，新時(shí)期建設(shè)題材人物等”。(圖2一4)門神是中國民間普遍信仰的神抵之一，它出現(xiàn)的早、流....

圖2一3門神“神茶、郁壘”

版年畫最初起源于祈福消災(zāi)的“門神”門神在這里還不是我們今天所看到的那樣.。(圖2一3)它是由“桃木(遠(yuǎn)古)一桃梗，桃茹(周)一桃人(戰(zhàn)國)一神茶郁壘(秦漢卜秦瓊和敬德(唐宋)一到現(xiàn)代革命題材人物，新時(shí)期建設(shè)題材人物等”。(圖2一4)門神是中國民間普遍信仰的神抵之一，它出現(xiàn)的早、流....

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