“形”與“神”是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)論述當(dāng)中的兩個(gè)基本理念,中國(guó)人物繪畫(huà)史在常年累月的積累和反復(fù)探討的過(guò)程中,形成了一個(gè)重要的理論問(wèn)題,這就是“形”與“神”之間的關(guān)系。無(wú)論是在我國(guó)古代,還是在現(xiàn)今的社會(huì),研究“形”與“神”之間的關(guān)系,對(duì)中國(guó)人物繪畫(huà)的創(chuàng)新和創(chuàng)作上都有著很大的幫助作用。 在中國(guó)幾千年的歷史文化燦爛文明之中,歷代的理論家、哲學(xué)家和藝術(shù)家對(duì)“形”、“神”之間的關(guān)系都有著不同的論述。東晉顧愷之第一次系統(tǒng)的闡述人物畫(huà)中的形神關(guān)系,是在他的繪畫(huà)理論當(dāng)中。他所提出來(lái)的“以形寫(xiě)神”理論,在中國(guó)繪畫(huà)美術(shù)史上有著相當(dāng)重要的意義,對(duì)我們進(jìn)一步探索中國(guó)人物畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作有著極大的幫助和啟發(fā)。在中國(guó)水墨人物繪畫(huà)當(dāng)中,“形”與“神”之間有著相輔相依的作用,如果想表達(dá)出“神”的完美目的,是不可能離開(kāi)對(duì)于“形”的描繪。對(duì)于一幅創(chuàng)作的繪畫(huà)作品而言,“形”和“神”之間是不能離開(kāi)對(duì)方而獨(dú)自存在的,“形”并不是對(duì)物象簡(jiǎn)單的描摹繪畫(huà),而是物象更具有獨(dú)特內(nèi)質(zhì)的有效闡述；“神”也并不是物象空洞的神態(tài),而是對(duì)所繪人物內(nèi)心深處的靈魂體現(xiàn)。“形”與“神”不僅是表現(xiàn)在了外在的形貌和內(nèi)在的神態(tài),更是畫(huà)面和內(nèi)容兩者之間的和諧與統(tǒng)一,只有兩者都表現(xiàn)得微妙和諧,才能使得作品更具有生命力,更具備感染力。 本文在研究顧愷之“以形寫(xiě)神”的繪畫(huà)理論基礎(chǔ)上,從顧愷之提出的“以形寫(xiě)神”觀的基礎(chǔ)上,通過(guò)對(duì)“以形寫(xiě)神”的后世發(fā)展和影響以及筆法、墨法的具體應(yīng)用去探究“以形寫(xiě)神”在當(dāng)前我國(guó)人物繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的具體體現(xiàn)。
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：J212
文章目錄
摘要
Abstract
引言
第一章 顧愷之提出“以形寫(xiě)神”的主張
一、顧愷之《摩拓妙寫(xiě)》中提出“以形寫(xiě)神”
二、顧愷之人物畫(huà)中“以形寫(xiě)神”的體現(xiàn)
第二章 “以形寫(xiě)神”的繪畫(huà)理論發(fā)展和對(duì)后世的影響
一、謝赫六法之“氣韻生動(dòng)”
二、張彥遠(yuǎn)“以氣韻求其畫(huà),則形似在其間矣”
三、荊浩“度物象而取其真”
四、以形寫(xiě)神對(duì)后世中國(guó)人物畫(huà)的影響
第三章 “以形寫(xiě)神”在中國(guó)水墨人物畫(huà)中的體現(xiàn)
一、水墨人物畫(huà)“以形寫(xiě)神”的美學(xué)內(nèi)涵及形神關(guān)系
二、水墨人物畫(huà)中的筆墨和造型
三、筆法與墨法在水墨人物畫(huà)中的應(yīng)用
四、筆墨“傳神”與“寫(xiě)意”
（一） 筆墨“傳神”
（二） 筆墨寫(xiě)意
五、在水墨人物的創(chuàng)作中要傾入畫(huà)家的真實(shí)情感才能表現(xiàn)出“以形寫(xiě)神”的優(yōu)良傳統(tǒng)
六、水墨人物創(chuàng)作談怎樣表現(xiàn)“以形寫(xiě)神”的
第四章 “以形寫(xiě)神”在水墨人物創(chuàng)作中的重要性
結(jié)語(yǔ)
附圖
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝
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2171883
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