作為晚唐五代時期最為重要的人物畫家,貫休的藝術(shù)成就受到世人公認(rèn),特別是其創(chuàng)作的胡貌梵像羅漢,更是成為一種范式,影響著后代佛教藝術(shù)的發(fā)展。之所以貫休“應(yīng)夢羅漢”能夠具有如此強勁的藝術(shù)感染力,究其原因還是因為“應(yīng)夢羅漢”身上所散發(fā)出的風(fēng)格魅力所導(dǎo)致的。本文通過分析日本宮內(nèi)廳藏絹本《十六羅漢圖》和杭州圣因寺藏石刻本《十六羅漢圖》的藝術(shù)風(fēng)格特征,結(jié)合相關(guān)史料,進(jìn)而歸納出貫休應(yīng)夢羅漢的美學(xué)意趣。其風(fēng)格特征主要表現(xiàn)為,多元的線條表現(xiàn),克制的色彩使用,創(chuàng)新的人物造型、豐滿的畫面構(gòu)成。在美學(xué)意趣上,應(yīng)夢羅漢除了具有濃郁的佛教審美趣味之外,還受到道家和儒家美學(xué)思想的影響,具有明顯的融合性特征。

【文章頁數(shù)】：28 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖1、2、3、4日本宮內(nèi)廳藏貫休《十六羅漢圖》

最能夠體現(xiàn)貫休“應(yīng)夢羅漢”的藝術(shù)特征。這組羅漢像大概于宋本。日本正和時期（公元1312-1316年）北條實時創(chuàng)建金澤文庫，即將此中。北條家族衰落之后，這組羅漢像被金澤稱名寺收藏。近代又成為高橋的私人收藏，而后保存于日本皇室博物館，現(xiàn)保存于日本宮內(nèi)廳。內(nèi)廳藏《貫休十六羅漢圖》為....

圖5、6、7杭州圣因寺藏石刻本《十六羅漢圖》

收藏在一小庵之內(nèi)。至清代，侍郎嚴(yán)沆等人知曉后，斥巨資購得，施舍長后乾隆初年，下詔改西湖行宮為“圣因寺”，浙江巡撫李衛(wèi)將畫移至圣因1757年，乾隆帝第二次南巡，駐蹕圣因寺，再一次要求寺僧將《貫休十六上呈親賞。在仔細(xì)觀看化作之后，乾隆認(rèn)為畫中提拔羅漢尊名多為舊譯，師章嘉呼圖恰圖上衣....

圖8日月寶扇線條表現(xiàn)

力感、結(jié)構(gòu)等層面含義。他要求畫家在用筆時，通過有效的手部關(guān)節(jié)與肌肉的控制繪制出彈性柔滑的線條。并且能夠在繪畫過程中，靈活的運用各種不同的線條表現(xiàn)從而達(dá)到以線造型的藝術(shù)效果。在貫休《十六羅漢圖》的用筆當(dāng)中，貫休貫徹了中國畫中對于用筆用線的一貫要求。其筆法多元，通過對筆墨的控制，塑造....

圖9山石線條表現(xiàn)

力感、結(jié)構(gòu)等層面含義。他要求畫家在用筆時，通過有效的手部關(guān)節(jié)與肌肉的控制繪制出彈性柔滑的線條。并且能夠在繪畫過程中，靈活的運用各種不同的線條表現(xiàn)從而達(dá)到以線造型的藝術(shù)效果。在貫休《十六羅漢圖》的用筆當(dāng)中，貫休貫徹了中國畫中對于用筆用線的一貫要求。其筆法多元，通過對筆墨的控制，塑造....

本文編號：3993775