發(fā)布時(shí)間：2017-09-12 08:41

  本文關(guān)鍵詞：圓融觀照的明清小說(shuō)批評(píng)思維

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【摘要】：圓融觀照思維作為中華民族本源性思維之一,是明清批評(píng)家在評(píng)點(diǎn)小說(shuō)時(shí)最常使用的思維方法。"圓"即博觀圓照,以此公允全面地品評(píng)作家作品,辯證中和地體悟小說(shuō)之美;"融"即消解破執(zhí),以剝復(fù)消解之道化執(zhí)著為虛通,超以象外,得其環(huán)中,以臻審美批評(píng)極致之境。"圓"與"融"的結(jié)合,顯示了圓融觀照批評(píng)思維內(nèi)在融通了儒家的中和辯證和道家的即有即無(wú)、非有非無(wú)理念。當(dāng)明清評(píng)點(diǎn)家沿著圓轉(zhuǎn)不息的思維軌跡去燭照小說(shuō)藝術(shù)精神時(shí),批評(píng)主體與批評(píng)客體妙合無(wú)間的批評(píng)愿景得以真正實(shí)現(xiàn)。
【作者單位】： 湖南文理學(xué)院文史學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 圓融 辯證 中和 消解 批評(píng)思維
【分類號(hào)】：I207.41
【正文快照】： 公元3世紀(jì),埃及學(xué)者普羅提諾仰望蒼穹解讀靈魂時(shí),視圓為歸向太一的必然途徑:“心靈之運(yùn)行,非直線而為圓形�！盵1]意即只有遵循回環(huán)式的反求諸己的上升軌跡,才能返歸靈魂和自我的深處。彼時(shí)遙遠(yuǎn)的東方大地上,對(duì)圓的思考早已從贊譽(yù)它的高妙、周遍,如《管子》一書(shū)中即有“圣人用

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1 本報(bào)記者 林U，

本文編號(hào)：836210