一、引言有關(guān)“別”字結(jié)構(gòu)的研究在漢語(yǔ)中由來已久，但是以往的研究多從形式特征和句法語(yǔ)義的角度進(jìn)行。“別”字結(jié)構(gòu)主要用于祈使句。祈使句有肯定和否定兩種形式，“別”字結(jié)構(gòu)是否定祈使句的主要形式。一般認(rèn)為，“祈使句謂語(yǔ)只能是表示動(dòng)作或者行為的動(dòng)詞或動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)” ，“形容詞謂語(yǔ)句、主謂謂語(yǔ)句、名詞謂語(yǔ)句??都不能夠用于祈使句”。我們發(fā)現(xiàn)“別”字否定祈使結(jié)構(gòu)中，除了動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)之外，形容詞、主謂結(jié)構(gòu)和名詞成分都可以充當(dāng)祈使句謂語(yǔ)。例如：

　　(1)別三心二意，做習(xí)題要仔細(xì)。

　　(2)別思想開小差!

　　(3)別流氓!你等一下，我穿上衣服。

　　綜觀以往關(guān)于祈使句的研究，對(duì)形容詞充當(dāng)謂語(yǔ)的“別”字否定祈使句都有著不同程度的涉獵，如彭可君 、袁毓林 J、邵敬敏和羅曉英 等。以上這些研究多為描述性研究，主要?dú)w納總結(jié)了“別”字結(jié)構(gòu)的語(yǔ)法意義和“別”字否定項(xiàng)的語(yǔ)義特征。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展拓展了語(yǔ)法研究的范圍，為我們提供新的視角來探究漢語(yǔ)中特殊祈使句生成的認(rèn)知理?yè)?jù)，如李勇忠對(duì)靜態(tài)謂語(yǔ)祈使句的轉(zhuǎn)喻認(rèn)知理?yè)?jù)進(jìn)行了闡釋 ，吳淑瓊和文旭用概念轉(zhuǎn)喻理論剖析了漢語(yǔ)“A+點(diǎn)”祈使結(jié)構(gòu)的生成機(jī)制 。他們的研究多集中于肯定祈使結(jié)構(gòu)，而忽視了對(duì)于漢語(yǔ)否定祈使句的探討，但他們的研究成果為我們深入研究形容詞謂語(yǔ)“別”字否定祈使結(jié)構(gòu)的認(rèn)知機(jī)制提供了很好的理論基礎(chǔ)。本文擬運(yùn)用語(yǔ)法轉(zhuǎn)喻理論來分析“別+A”字否定祈使結(jié)構(gòu)形成背后的認(rèn)知?jiǎng)右�，并�?duì)進(jìn)入該結(jié)構(gòu)中A的語(yǔ)義特征進(jìn)行界定。

　　二、語(yǔ)法轉(zhuǎn)喻及其運(yùn)作機(jī)制的建構(gòu)在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)喻不僅是一種修辭現(xiàn)象，也被視為比隱喻更為基本的認(rèn)知手段和思維方式。最初的研究多集中于轉(zhuǎn)喻的界定、轉(zhuǎn)喻的分類、隱喻和轉(zhuǎn)喻的關(guān)系以及轉(zhuǎn)喻圖式的語(yǔ)用推理等，幾乎很少涉及轉(zhuǎn)喻對(duì)于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的影響。隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，轉(zhuǎn)喻和語(yǔ)法之間的關(guān)系引起了不少認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)者的關(guān)注，他們開始對(duì)語(yǔ)法轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知研究。根據(jù)其類屬程度，Ruiz de Mendoza&P6rez將概念轉(zhuǎn)喻分為高層轉(zhuǎn)喻與低層轉(zhuǎn)喻，并且將語(yǔ)法轉(zhuǎn)喻界定為“對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響的高層轉(zhuǎn)喻” 。通過深入分析大量語(yǔ)法現(xiàn)象背后的轉(zhuǎn)喻理?yè)?jù)，Ruiz de Mendoza＆Pena重新界定了語(yǔ)法轉(zhuǎn)喻，認(rèn)為語(yǔ)法轉(zhuǎn)喻是“對(duì)形態(tài)和(或)句法結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響的高層轉(zhuǎn)喻或類屬轉(zhuǎn)喻” 。Panther＆Thomburg也給出了語(yǔ)法轉(zhuǎn)喻的定義，即“對(duì)功能詞、語(yǔ)法詞素和詞類的分布屬性產(chǎn)生影響的概念轉(zhuǎn)喻””?。在國(guó)內(nèi)沈家煊先生最早提出“語(yǔ)法轉(zhuǎn)喻”這一概念，他在有關(guān)“的”字構(gòu)式的研究中提出了“語(yǔ)法中的‘轉(zhuǎn)指’本質(zhì)上就是轉(zhuǎn)喻，是轉(zhuǎn)喻這種一般的認(rèn)知方式在語(yǔ)法上的體現(xiàn)，可稱之為語(yǔ)法轉(zhuǎn)喻 。

　　綜觀以上學(xué)者對(duì)于語(yǔ)法轉(zhuǎn)喻的界定，盡管涵蓋的研究范圍存在著差異，但是我們發(fā)現(xiàn)這些定義具有共性，即語(yǔ)法轉(zhuǎn)喻是能夠?qū)φZ(yǔ)法結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響的概念轉(zhuǎn)喻。作為能夠?qū)�句法結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響的概念轉(zhuǎn)喻，語(yǔ)法轉(zhuǎn)喻的運(yùn)作模式依賴于概念轉(zhuǎn)喻的操作機(jī)制。概念轉(zhuǎn)喻和語(yǔ)法之間存在著雙向的互動(dòng)關(guān)系：概念轉(zhuǎn)喻是句法結(jié)構(gòu)形成的認(rèn)知理?yè)?jù)，句法結(jié)構(gòu)也會(huì)限制或者促使概念轉(zhuǎn)喻的操作；概念轉(zhuǎn)喻的操作以及目標(biāo)概念的解讀依賴于特定的語(yǔ)境，如上下文，文化和情景語(yǔ)境。

　　三、“別+A”否定祈使構(gòu)式形成的認(rèn)知機(jī)制

　　(一)“別+A”字否定祈使結(jié)構(gòu)的構(gòu)式義呂叔湘 認(rèn)為，“副詞‘別’表示禁止，由‘不要’合音演變而成”。由否定副詞“別”構(gòu)成的句子被稱為“別”字否定祈使句。一般來說，“別”字的否定項(xiàng)主要是動(dòng)詞謂語(yǔ)和形容詞謂語(yǔ)，而動(dòng)詞性成分是祈使句的典型祈使句謂語(yǔ)，故構(gòu)成了祈使句謂語(yǔ)的原型范疇。當(dāng)“別”的否定項(xiàng)為形容詞時(shí)，該結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)為三種形式： 別+A”、“別+A+了”和“別+太+A+了”，按照一般的說法，“了”為語(yǔ)氣助詞，用在句末表示“肯定事態(tài)出現(xiàn)了變化或即將出現(xiàn)變化，有成旬作用。” ，故把以上三種形式統(tǒng)稱為“別+A”祈使結(jié)構(gòu)。

　　根據(jù)Goldberg的構(gòu)式語(yǔ)法構(gòu)式理論，構(gòu)式是形式與意義的配對(duì)體，句子是構(gòu)式的表現(xiàn)形式，構(gòu)式義有獨(dú)立于其詞匯語(yǔ)義和句法規(guī)則之外的整體意義，而該整體意義不可以從其組成成分或者其他構(gòu)式推導(dǎo)出來 。從形式上來看，“別+A”結(jié)構(gòu)只含有形容詞，而該結(jié)構(gòu)語(yǔ)義上卻隱含動(dòng)作意義，因此本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)構(gòu)式語(yǔ)法的視角把“別+A”祈使結(jié)構(gòu)視為一種獨(dú)立構(gòu)式。根據(jù)構(gòu)式語(yǔ)法理論，該構(gòu)式形式表現(xiàn)為“別+A”，其構(gòu)式義為“說話人勸阻或者提醒聽話人采取某種措施以期避免顯現(xiàn)出某種狀態(tài)或?qū)傩?rdquo;。例如：

　　(4)別緊張。

　　(5)別驕傲了。

　　(6)別太馬虎了。

　　“別”字祈使構(gòu)式既可以用于表達(dá)勸阻，也可以用來表示提醒，具體解讀為哪種語(yǔ)法意義，需要受到特定言語(yǔ)語(yǔ)境的制約。以例(4)為例，當(dāng)該例表達(dá)勸阻的含義時(shí)，一定是聽話人已經(jīng)顯示出緊張的神情或者說話人判斷出聽話人感到緊張，才會(huì)這么勸阻；而當(dāng)該例表示提醒的語(yǔ)義時(shí)，不要以上那些前提條件，僅僅是一種友善的提醒。

　　袁毓林認(rèn)為祈使句的謂語(yǔ)主要由表示動(dòng)作或行為的謂詞性詞語(yǔ)充當(dāng)，表達(dá)功能是要求(包括命令、希望、懇求等)聽話人做或不做某事。那為何形容詞能夠進(jìn)入謂語(yǔ)由動(dòng)態(tài)動(dòng)詞充當(dāng)?shù)钠硎咕淠?該否定祈使構(gòu)式的生成機(jī)制是什么?能夠進(jìn)入該構(gòu)式的形容詞應(yīng)該具備什么語(yǔ)義特征呢?

　　本文將嘗試借助語(yǔ)法轉(zhuǎn)喻理論來剖析解答這些問題。

　　(二)語(yǔ)義壓制的實(shí)現(xiàn)手段：概念轉(zhuǎn)喻“結(jié)果代原因”

　　根據(jù)構(gòu)式語(yǔ)法，句子是構(gòu)式的表現(xiàn)形式，構(gòu)式義有獨(dú)立于其詞匯語(yǔ)義和句法規(guī)則之外的整體意義，而該整體意義不是部分的簡(jiǎn)單疊加，整體大于部分之和。句子的意義來源于構(gòu)式義和詞匯義的互動(dòng)。構(gòu)式義和詞匯義兩者之間的互動(dòng)關(guān)系主要表現(xiàn)為以下兩種情況：一致或者沖突。當(dāng)構(gòu)式義和詞匯義一致時(shí)，句子語(yǔ)義合格；若是構(gòu)式義與詞匯義不一致，出現(xiàn)兩種情形，要么句子語(yǔ)義異常，要么構(gòu)式義壓制詞匯義從而消除語(yǔ)義沖突。那么構(gòu)式義是如何壓制詞匯義的呢?我們認(rèn)為語(yǔ)義壓制通過概念轉(zhuǎn)喻“結(jié)果代動(dòng)作”來得以實(shí)現(xiàn)的。

　　語(yǔ)義壓制是用以解除構(gòu)式義和詞匯義之間語(yǔ)義沖突的重要手段。當(dāng)形容詞進(jìn)入“別”字否定祈使構(gòu)式時(shí)，其靜態(tài)的詞匯義與該構(gòu)式的構(gòu)式義相沖突，此時(shí)構(gòu)式義占據(jù)主導(dǎo)地位，就會(huì)壓制詞匯義并賦予詞匯義進(jìn)入該構(gòu)式的充要條件，使靜態(tài)的形容詞具備了動(dòng)態(tài)的句法語(yǔ)義特征，從而解除語(yǔ)義沖突。祈使句是一個(gè)動(dòng)作構(gòu)式 ，而構(gòu)式被視為一個(gè)理想化認(rèn)知模型，該動(dòng)作ICM 由參與者、動(dòng)作、方式和結(jié)果等構(gòu)成。我們知道，世界萬(wàn)物之間普遍存在著因果關(guān)系，原因和結(jié)果之間存在著轉(zhuǎn)喻關(guān)系，構(gòu)成了概念轉(zhuǎn)喻的基礎(chǔ)。

　　在動(dòng)作ICM之中，施事者實(shí)施某個(gè)動(dòng)作必將產(chǎn)生相應(yīng)的某種結(jié)果，結(jié)果可以喚醒導(dǎo)致該結(jié)果的動(dòng)作或者原因，所以“動(dòng)作結(jié)果”和“動(dòng)作”之間存在因果關(guān)系，涉及“結(jié)果代原因(動(dòng)作)”的轉(zhuǎn)喻模型。在“別+A”否定祈使構(gòu)式之中，形容詞表達(dá)的是某種性質(zhì)或者狀態(tài)，作為認(rèn)知轉(zhuǎn)喻操作的源域，“別+A”表示避免達(dá)到某種性質(zhì)或狀態(tài)，可以為目標(biāo)域即避免這種性質(zhì)或狀態(tài)所要采取的動(dòng)作提供心理可及，是概念轉(zhuǎn)喻“結(jié)果代動(dòng)作”操作的結(jié)果。例如：

　　(7)別難過。

　　(8)你別悲觀了。

　　“難過”和“悲觀”均為靜態(tài)形容詞，可以表示動(dòng)作的結(jié)果狀態(tài)，當(dāng)它們進(jìn)入“別”字否定祈使構(gòu)式時(shí)，與祈使句的構(gòu)式義發(fā)生語(yǔ)義沖突，但是構(gòu)式義壓制了詞匯義，從而使得句子獲得了壓制后的意義，可以解讀為：勸告或提醒聽話人采取某種措施以避免達(dá)到說話人所說的難過或悲觀的狀態(tài)。

　　例(7)的語(yǔ)義壓制過程如圖1所示。動(dòng)作與結(jié)果之間存在的因果關(guān)系促使結(jié)果可以轉(zhuǎn)指導(dǎo)致該結(jié)果的動(dòng)作，故以上兩例語(yǔ)義合格。綜上所述，概念轉(zhuǎn)喻“結(jié)果代動(dòng)作”是構(gòu)式義對(duì)詞匯義進(jìn)行語(yǔ)義壓制的實(shí)現(xiàn)手段，也是“別+A’，否定祈使構(gòu)式形成的認(rèn)知機(jī)制。由于概念轉(zhuǎn)喻和語(yǔ)法之間存在著雙向互動(dòng)的關(guān)系，故該概念轉(zhuǎn)喻模型具體的認(rèn)知操作過程必定會(huì)受到句法語(yǔ)義因素的制約，如進(jìn)入該祈使構(gòu)式的形容詞的語(yǔ)義特征等。此外，“別+A”字否定祈使構(gòu)式形成的認(rèn)知機(jī)制的構(gòu)建有助于界定此構(gòu)式中的形容詞的語(yǔ)義特征。

　　(三)“別+A”祈使構(gòu)式中A的語(yǔ)義特征“別+A”否定祈使構(gòu)式形成的深層動(dòng)因是概念轉(zhuǎn)喻“結(jié)果代動(dòng)作”，筆耕文化傳播，由于動(dòng)作和結(jié)果之間形成邏輯上的因果關(guān)系，故“別+ 所表示的結(jié)果狀態(tài)可以從心理上喚醒導(dǎo)致該結(jié)果狀態(tài)發(fā)生的動(dòng)作。不是所有的形容詞都可以進(jìn)入“別+A”否定祈使構(gòu)式，“別”對(duì)緊隨其后的否定項(xiàng)的選擇與A的語(yǔ)義特征有關(guān)。“別+A”祈使構(gòu)式中形容詞所表述的是聽話人所要避免的結(jié)果狀態(tài)，而概念轉(zhuǎn)喻模式“結(jié)果代動(dòng)作”確定了該結(jié)果狀態(tài)必然是可控的，故A的根本語(yǔ)義特征表現(xiàn)為“可控性”，換言之，一般情況下，不具備“可控性”語(yǔ)義特征的形容詞不能進(jìn)入該祈使構(gòu)式。

　　袁毓林認(rèn)為祈使句的主語(yǔ)是人稱主語(yǔ)，所以進(jìn)入祈使句的形容詞必然是述人的或自主的。我們發(fā)現(xiàn)，一些非述人的形容詞也能夠進(jìn)入“別+A”祈使構(gòu)式，如“湯別咸了”、“衣服可別大了”等。由此可見，如果形容詞所描述的結(jié)果狀態(tài)是聽話人可以通過采取某種行為而避免的，那么不管是否具備述人的語(yǔ)義特征，都是可以進(jìn)入該構(gòu)式，即“述人”不是形容詞進(jìn)入該構(gòu)式的必要條件。

　　“別+A”祈使構(gòu)式是一種否定祈使句，該結(jié)構(gòu)表示聽話人可以通過實(shí)施某種行為動(dòng)作以期達(dá)到避免某種狀態(tài)或者屬性，因此這種狀態(tài)或?qū)傩远嗑哂邢麡O意義，即A蘊(yùn)含著貶義的語(yǔ)義特征，如“別著急?‘別小氣”等。當(dāng)然，這種說法并不是絕對(duì)的，只是一種傾向，含有貶義色彩的形容詞可以優(yōu)先進(jìn)入否定祈使構(gòu)式，某些具有褒義特征的形容詞也可以進(jìn)入此構(gòu)式，如“別謙虛”、“別認(rèn)真了”等。

　　以上研究分析表明，具有可控性是形容詞進(jìn)入“別+A”

　　否定祈使構(gòu)式的必要條件，而蘊(yùn)含貶義特征只是形容詞進(jìn)入該構(gòu)式的優(yōu)先條件。

　　四、結(jié)語(yǔ)
    “別+A”否定祈使構(gòu)式是漢語(yǔ)中一類較為特殊的否定祈使句式。分析表明，概念轉(zhuǎn)喻模型“結(jié)果代動(dòng)作”是該祈使結(jié)構(gòu)生成的認(rèn)知理?yè)?jù)，而構(gòu)式義對(duì)形容詞詞匯義的語(yǔ)義壓制是實(shí)現(xiàn)概念轉(zhuǎn)喻具體操作的深層動(dòng)因。“別+A”字否定祈使構(gòu)式形成的認(rèn)知機(jī)制的構(gòu)建有助于此構(gòu)式中的形容詞的語(yǔ)義特征的界定和分類。此外，轉(zhuǎn)喻認(rèn)知機(jī)制的構(gòu)建也為進(jìn)一步研究語(yǔ)法轉(zhuǎn)喻操作機(jī)制對(duì)語(yǔ)境的依賴性提供了良好的基礎(chǔ)。