發(fā)布時(shí)間：2017-05-11 09:03

  本文關(guān)鍵詞：王安憶、金承鈺小說(shuō)中的都市敘事研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文意指考察王安憶與金承鈺小說(shuō)中關(guān)于上海和首爾的都市空間的敘事。上海是中國(guó)最早接受西方現(xiàn)代性影響,而且在改革開(kāi)放時(shí)期迅速崛起恢復(fù)國(guó)際化大都市實(shí)力的城市。上海體現(xiàn)著一個(gè)多世紀(jì)以來(lái),西方勢(shì)力的沖擊、半殖民化、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)、社會(huì)主義革命以及文化大革命、改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展等中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展歷程。所以上海成為理解中國(guó)現(xiàn)代化及其特性的核心空間。同上海一樣,首爾也經(jīng)歷了20世紀(jì)韓國(guó)社會(huì)的全部動(dòng)蕩和變化。從上世紀(jì)30年代開(kāi)始,首爾在日本帝國(guó)主義的城市開(kāi)發(fā)政策下迅速轉(zhuǎn)型為近代城市,到60年代,在政府主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)政策的刺激下經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,造就了“漢江奇跡”。王安憶有大量以上海為主要的背景的作品,反應(yīng)了上海的城市化現(xiàn)象,曾被喻為“海派文學(xué)的繼承者”而備受矚目。金承鈺的1960年代小說(shuō)以對(duì)個(gè)人意志的追求和對(duì)市民社會(huì)的反思為特征,展現(xiàn)了有別于1950年代的特征,成為韓國(guó)60年代文學(xué)的代表作家。王安憶有別于穆時(shí)英為代表的傳統(tǒng)海派作家,把上海描述為頹廢、享樂(lè)、摩登的都市。她的小說(shuō)好像中國(guó)傳統(tǒng)故事,她注重描寫(xiě)生活在上海的普通人,她的關(guān)注點(diǎn)在隨著都市化進(jìn)程流入上海的都市移民的生活和在歷史逝去的老上海的風(fēng)貌和民間傳統(tǒng)文化。王安憶在小說(shuō)中再現(xiàn)了上海過(guò)去時(shí)代的風(fēng)貌和生活。金承鈺將韓國(guó)1960年代以來(lái)推進(jìn)的以開(kāi)發(fā)為中心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化過(guò)程中最為核心的首爾作為最具象征性的空間體現(xiàn)到作品中。作者將資本主義現(xiàn)代都市引起的各種矛盾用“首爾”這個(gè)具體的空間和場(chǎng)所加以想象和象征。本文采用比較文學(xué)研究方法中的平行研究方法,以現(xiàn)代性理論為理論支撐,嘗試從都市空間、兩性關(guān)系、現(xiàn)代性反思性特征等三個(gè)方面研究?jī)晌蛔髡咦髌分械亩际袛⑹绿卣�。本文共分為五章：第一章是緒論。首先對(duì)王安憶、金承鈺的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀以及中韓都市小說(shuō)研究現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理,并以此為基礎(chǔ),提出了本文的研究目的和方法。第二章是現(xiàn)代性理論與都市敘事的關(guān)系以及王安憶、金承鈺作品的可比性。本文在考察現(xiàn)代性理論的基礎(chǔ)上,梳理上海和首爾的歷史沿革以及中國(guó)和韓國(guó)作品中上海和首爾的都市敘事。然后在考察王安憶和金承鈺都市敘事的特征以及兩者的可比性。王安憶從“弄堂”、“閨房”、“流言”、“閘北”等角度敘述上海城市空間。上海的弄堂是各式各樣的,更體現(xiàn)著上海的歷史。弄堂里面有精致、優(yōu)雅、細(xì)膩、柔和,近乎日常的親近感和性感,包含著上�！斑^(guò)往的風(fēng)情”�！堕L(zhǎng)恨歌》中優(yōu)雅、端莊的女主任公正是生活在這種空間里的�！伴|房”是上海中產(chǎn)階層女性的私人空間、更是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化相融合的“混種”的空間。透過(guò)閨房可以窺探到1940年代上海年輕女性在日常生活中對(duì)現(xiàn)代性的融合。王安憶通過(guò)閨房展示出民間領(lǐng)域的現(xiàn)代性并不是多么宏達(dá)的,而是能夠在私密空間和日常生活中體現(xiàn)和感覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)�！陡黄肌防锏拈l北、普陀地區(qū)是上海的邊緣地區(qū),這里聚居著從農(nóng)村過(guò)來(lái)的移民。普陀地區(qū)雖距離作品里的背景時(shí)間相差60余年,但直到今天這個(gè)地區(qū)仍然是欠開(kāi)發(fā)的地區(qū)。作家通過(guò)作品,描寫(xiě)了這些被歷史邊緣化的人和空間,將這些城市化過(guò)程中被主流文化敘述所隱蔽的大眾的記憶和民俗作為一種符號(hào),將他們結(jié)合到日常生活的記憶和巨大文化領(lǐng)域中。金承鈺小說(shuō)中代表性的都市空間大體可以總結(jié)為“寄宿屋”、“街道”、“貧民街”等。金承鈺小說(shuō)中的街道是作為批判現(xiàn)代意識(shí)出現(xiàn)的,這是與韓國(guó)戰(zhàn)后文學(xué)相區(qū)別的。金承鈺小說(shuō)中首爾空間表現(xiàn)出來(lái)的主體欲望是想要融入現(xiàn)代化秩序,想在都市中心尋求穩(wěn)定,具有追求紀(jì)律、秩序等現(xiàn)代化價(jià)值的欲望。1960年代,首爾有很多外地人,所以寄宿屋在那時(shí)期的文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)。而金承鈺的小說(shuō)《力士》和《確認(rèn)過(guò)的十五個(gè)固定觀念》是最好的反應(yīng)當(dāng)時(shí)寄宿在寄宿屋里面的人的感覺(jué)的作品。作為小說(shuō)背景的1960年代的首爾是很好體現(xiàn)以國(guó)家為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與現(xiàn)代化過(guò)程的矛盾和問(wèn)題的空間。更是集中體現(xiàn)都市化、產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中地方大學(xué)生和離鄉(xiāng)人在首爾的幻想和欲望的空間。它集中的體現(xiàn)了這類(lèi)人的痛苦與欣喜、悲傷與幸福,是承載著人們所有感覺(jué)的空間。第三章考察王安憶、金承鈺小說(shuō)中的兩性關(guān)系。兩者的作品中,在都市化和產(chǎn)業(yè)化背景下,資本逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)儒家秩序下“父”的地位,女性的“性”逐漸被物化為商品,且女性越來(lái)越追求主體性。從表面來(lái)看王安憶和金承鈺小說(shuō)中的女性是被男性所支配的。在都市化、產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中男性的性欲望將女性的性置換為有價(jià)值的商品。 《長(zhǎng)恨歌》中王琦瑤和李主任的關(guān)系就是這樣的關(guān)系。資本主義的市場(chǎng)原理取代傳統(tǒng)的家庭倫理,女性變成消費(fèi)品。她的年輕和美麗與李主任提供的戒指、愛(ài)麗絲公寓等物質(zhì)相置換。女性的這種欲望是在商業(yè)化都市的新秩序下逐漸養(yǎng)成的現(xiàn)代欲望。金承鈺作品中《60年代式》里的愛(ài)敬,朱莉以及《首爾月光0章》里的妻子都是非常熟悉都市交換價(jià)值,而且會(huì)充分利用的人物。《山羊的力氣很大》中姐姐雖然一開(kāi)始是被動(dòng)進(jìn)行交換,但很自然的接受了其結(jié)果。可以說(shuō)這種現(xiàn)象在1960年代的首爾也是非常普遍的。但女性在追逐物質(zhì)欲望的過(guò)程中,逐漸對(duì)這個(gè)男性專(zhuān)有的領(lǐng)域有新的認(rèn)識(shí)�！兑剐小分械呐�主人公賢珠在經(jīng)歷過(guò)一次偶然的出逃以后,對(duì)性有了新的欲望,但這不是墮落的過(guò)程,而是找回自己的主體性,拯救自己的過(guò)程。第四章考察王安憶、金承鈺小說(shuō)中體現(xiàn)的現(xiàn)代性反思性特征。王安憶的現(xiàn)代性反思性體現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代性的反思和政治現(xiàn)代性的反思。對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代性的反思：王安憶所懷戀的是具有優(yōu)雅、豐腴姿態(tài)的舊上海。改革開(kāi)放以來(lái)上海經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展是朝著低俗的方向前進(jìn)的,因此喪失的是細(xì)膩、優(yōu)雅的生活品質(zhì)和氛圍。在《悲痛之地》王安憶用犀利的筆觸描寫(xiě)了上海的排外性。對(duì)政治現(xiàn)代性的反思：王安憶的《長(zhǎng)恨歌》中,在新中國(guó)成立的前夕,她將作品的背景從上海移至鄔橋,以此來(lái)與社會(huì)主義革命勝利的主流話語(yǔ)保持一定的距離。背景回到上海以后,也把主要的空間限定在主人公的家和其周邊,與社會(huì)大環(huán)境保持距離。王安憶表現(xiàn)著與傷痕文學(xué)和反思文學(xué)作家不同的歷史意識(shí)。《長(zhǎng)恨歌》中王安憶對(duì)文革的敘述只占很小的一部分,反倒犀利的指出了改革開(kāi)放以來(lái)出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題,以此對(duì)主流思想和主流話語(yǔ)進(jìn)行反思。金承鈺小說(shuō)中的反思性體現(xiàn)在在對(duì)60年代產(chǎn)業(yè)化浪潮中取得成就的那一批人與思維方式的反思�！�60年代式》中黃老頭的孫子、校長(zhǎng),《霧津紀(jì)行》中的熙中、趙主任都是在產(chǎn)業(yè)化浪潮中取得成功的人物,他們崇尚實(shí)用主義是資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代性的代表, 為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不惜盜竊、走私等不法手段,認(rèn)為財(cái)閥才是當(dāng)今時(shí)代的英雄和教育的目標(biāo)。作者同時(shí)刻畫(huà)了《印年代式》中道仁、《我偷來(lái)的夏天》中李昌秀等人物對(duì)此進(jìn)行反思。他們或準(zhǔn)備以自殺來(lái)給社會(huì)一個(gè)警示、或以休學(xué)來(lái)逃避這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí),他們厭惡資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)標(biāo)準(zhǔn),想通過(guò)反叛、自我流放等手段表達(dá)這種厭惡。金承鈺在小說(shuō)中生動(dòng)刻畫(huà)了現(xiàn)代性的積極因素和自我反叛因素的碰撞,以此實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代性的反思。第五章是結(jié)語(yǔ)。對(duì)論文進(jìn)行總結(jié)概括。
【關(guān)鍵詞】：王安憶 金承鈺 現(xiàn)代性 上海 首爾 都市空間
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：I207.42
【目錄】：

• 中文摘要3-6
• Abstract6-12
• 目錄12-13
• 正文13-133
• 參考文獻(xiàn)133-138
• 致謝138

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 陳思和;論海派文學(xué)的傳統(tǒng)[J];杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2002年01期

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本文編號(hào)：356898