發(fā)布時(shí)間：2020-12-18 18:36

　　新詩自五四誕生以來,在呼吸現(xiàn)代生活氣息、面對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)的同時(shí),也一直發(fā)揚(yáng)著傳統(tǒng)的藝術(shù)精神。桐城詩人陳先發(fā)作為當(dāng)代詩壇的佼佼者,善于將禪理禪趣融入詩歌以拓寬詩境,在化用古典文化資源、賡續(xù)漢詩傳統(tǒng)的同時(shí),著力書寫現(xiàn)代人的焦慮、困境,從而為當(dāng)代新詩貢獻(xiàn)了一批風(fēng)格獨(dú)具的優(yōu)異文本。本論文緒論部分著重對陳先發(fā)詩歌研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜述,正文第一章從文明的視野出發(fā),對陳先發(fā)的詩思?xì)v程進(jìn)行梳理,分析其家鄉(xiāng)桐城派文化、孔城記憶以及鄉(xiāng)野經(jīng)驗(yàn)對詩人創(chuàng)作的影響,并將詩人創(chuàng)作分為“火”質(zhì)時(shí)期、“土”質(zhì)時(shí)期以及“木”質(zhì)時(shí)期,論析其詩歌探索如何從烈士情懷到美學(xué)框架奠定的沉潛再到濃烈情感的淡出,呈示其在剛與柔、散與專的動態(tài)平衡中所尋得的穩(wěn)健發(fā)展的路徑。正文第二章重點(diǎn)解釋其詩學(xué)“禪境”,從“‘直覺’、‘頓悟’:陳詩的深層直覺資源”、“‘空白論’:‘不可說’的詩學(xué)表達(dá)”以及“‘道在日�！�的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”三方面介紹陳詩禪境的具體表現(xiàn),并從語言層面分析其對漢語言傳統(tǒng)資源的執(zhí)著與超越。正文第三章結(jié)合詩人陳先發(fā)的記者身份,分析陳詩中聚焦現(xiàn)代困境的因緣。將陳詩的現(xiàn)代困境詩學(xué)表現(xiàn)從輕與重、古與今、“我在這里”三方面對比闡釋,并從語言層面介紹... 

【文章來源】：上海師范大學(xué)上海市

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第一章 從文明的視野俯瞰:陳先發(fā)詩思?xì)v程
    第一節(jié) “儒俠并舉”的起源
    第二節(jié) “流火”到“木質(zhì)”:陳詩創(chuàng)作分期
        一 “火”質(zhì)時(shí)期:1989-1994
        二 “土”質(zhì)時(shí)期:1994-2014
        三 “木”質(zhì)時(shí)期:2014至今
第二章 “發(fā)明傳統(tǒng)”和詩學(xué)“禪境”
    第一節(jié) 詩學(xué)禪境:語言學(xué)的當(dāng)代生發(fā)
    第二節(jié) 詩學(xué)禪境的具體癥候
        一 “頓悟”的深層直覺資源
        二 “空白論”:“不可說”的詩學(xué)表達(dá)
        三 道在日常:陳詩的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷
    第三節(jié) 漢語言傳統(tǒng)資源的賡續(xù)與超越
第三章 現(xiàn)代困境中的詩學(xué)維度
    第一節(jié) 向困境索取資源:作為記者的詩人陳先發(fā)
    第二節(jié) 現(xiàn)代困境的詩學(xué)表現(xiàn)
        一 輕與重:“重負(fù)下的蔚藍(lán)”
        二 古與今:“前世與今生”
        三 “我在這里”
    第三節(jié) “不諧和音”的語言魔術(shù)
第四章 禪境、困境互動下的陳詩價(jià)值
    第一節(jié) “禪境”與“困境”的交纏互動
    第二節(jié) 生生不息:陳先發(fā)的詩學(xué)貢獻(xiàn)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄一 :陳先發(fā)年表
附錄二 :詩人訪談
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]桐城派道統(tǒng)的“立”與“破”[J]. 史濛.  洛陽理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2018(05)
[2]“傳疑時(shí)代”的“五行”觀念——《尚書·洪范》“五行”疇考論[J]. 王聰,康震.  山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(01)
[3]談陳先發(fā)[J]. 何言宏,王東東,張光昕,何同彬.  名作欣賞. 2015(04)
[4]“文化安慶”視域中的禪宗文化旅游開發(fā)探析[J]. 何劉杰.  重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2014(07)
[5]陳先發(fā)與桐城[J]. 張德明.  名作欣賞. 2012(34)
[6]作為日常生活的烏托邦——詩人陳先發(fā)評傳(節(jié)選)[J]. 何冰凌.  名作欣賞. 2012(34)
[7]詩人角色的當(dāng)下境遇——評陳先發(fā)的《養(yǎng)鶴問題》[J]. 伍明春.  文學(xué)教育(上). 2012(09)
[8]固定著自畫像的幾個(gè)釘子[J]. 陳先發(fā).  藝術(shù)廣角. 2011(04)
[9]論陳先發(fā)的詩歌修辭[J]. 陳衛(wèi).  長沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2011(01)
[10]需要更高的關(guān)切來進(jìn)行寬恕 讀陳先發(fā)長詩《寫碑之心》[J]. 劉曉萍.  上海文化. 2010(03)

博士論文
[1]闡釋美國當(dāng)代社會：德里羅作品的互文性研究[D]. 馬群英.廈門大學(xué) 2013

碩士論文
[1]海子詩歌中的“還鄉(xiāng)”書寫研究[D]. 林楷虹.廣州大學(xué) 2018
[2]傳統(tǒng)的現(xiàn)代再出發(fā)—陳先發(fā)詩歌研究[D]. 任少亮.南京師范大學(xué) 2016
[3]魔與禪：洛夫詩思研究[D]. 潘潔.南京師范大學(xué) 2012
[4]弗洛伊德精神分析批評在中國的發(fā)展與實(shí)踐研究[D]. 王佳佳.安徽師范大學(xué) 2010
[5]傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合[D]. 黃麗.南京師范大學(xué) 2007



本文編號：2924409