屈原《離騷》第二部分所寫的訴舜、謁帝、求女等三事均以失敗而告終。這三事都是基于幻想的;幻想高于現(xiàn)實,往往是對現(xiàn)實缺憾的補足。問題是:既然是幻想,屈原為何拒絕"補足"呢?原因有三:客觀上,這三事本身都很難成功;主觀上,屈原并沒有盡力,而是淺嘗輒止、遇難即退;邏輯上,這些事也不能成功,因為,歷史已經(jīng)凝固,無法改寫。屈原明是求女,隱喻是"后宮路線",即想求一位能解勸楚王的后妃。三事未遂,說明三個問題:第一,說明屈原并不自信。這主要是受當(dāng)時楚國朝野上下一邊倒地否定他的輿論的影響所致;第二,說明屈原對自己的政治處境有非常清醒和理智的預(yù)判:他知道他已經(jīng)無法翻盤了;第三,屈原的清醒和理智也導(dǎo)致了他在文學(xué)上的幻想手法的使用是"有節(jié)制"的。也就是說,《離騷》并非迷狂寫作或自動寫作;相反,屈原作《離騷》時并未喪失理智。由此也可以說:《離騷》是文學(xué)自覺的產(chǎn)物。 

【文章來源】：職大學(xué)報. 2020年04期 第6-10頁

【文章頁數(shù)】：5 頁

【參考文獻】：
期刊論文
[1]《離騷》抒情主人公求女綜考[J]. 李炳海.  江西社會科學(xué). 2010(08)
[2]宓妃考索——兼論《離騷》中“求女”的比興意義[J]. 郭令原.  湖南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2008(04)



本文編號：2908577