發(fā)布時間：2020-10-19 15:47

　　 賈平凹的作品內(nèi)容很豐富,從鄉(xiāng)土到現(xiàn)代都市,從人文立場到社會關懷,無不體現(xiàn)著他作為當代作家,對整個社會的關照。在賈平凹的小說中身體的呈現(xiàn)方式是多樣的,自帶天然美感的,病態(tài)傷殘的,死亡的。在賈平凹的小說中天然的身體有種回歸原始,崇尚自然的美感,而身體不良的狀態(tài)卻與文明的侵害息息相關。原始主義認為,人類文明的進步伴隨著純真人性的喪失,文明的背后潛藏著巨大的危機。賈平凹在小說的身體敘述上就構建了賈平凹原始自然的精神家園。恰恰因為賈平凹有原始主義傾向,因而他的小說中靈肉之間產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾。他推崇自然原始,抵制都市文明,同時也造成了賈平凹的小說中靈與肉的分離與異化。他抑或高度追求精神的解放,抑或高度追求身體的自由。靈與肉的分離和異化產(chǎn)生了一大批毫無精神交流與共鳴的純?nèi)怏w上的性愛。此時肉體變成了軀殼,只是為了生理上的感官刺激,成為赤裸裸的性愛工具。這也是賈平凹精神家園的矛盾在身體敘述上很大的一個特點。賈平凹既貪戀身體又注重精神,他的靈肉之間的精神矛盾,以及作品中身體敘述的矛盾表達,都體現(xiàn)了賈平凹對于城鄉(xiāng)、對于文明、對于身心矛盾糾結(jié)的心理狀態(tài)。通過賈平凹作品中的身體敘述,可以探尋賈平凹的精神世界。身體敘述也是精神世界的一種直觀的表達。從賈平凹作品中的身體敘述可以看出他具有很強烈的原始主義傾向,但是不可否認,賈平凹的作品又對文明,尤其是都市文明還抱有一定的幻想,在身體敘述上也有對他不徹底的原始主義傾向的力證。同時,他對鄉(xiāng)土文明并非全盤肯定,在欣賞原始傳統(tǒng)文明中的淳樸善良的同時,他也很清楚的看見了鄉(xiāng)村的弊病。因而他身體敘述的特殊性就在于對城鄉(xiāng)身體的雙向批判和褒賞。而賈平凹所探尋的生存意義和審美理想就是他所追求的精神家園,精神家園就是靈魂身體的歸處,但是無論在鄉(xiāng)村還是都市都不能使精神家園安定立腳,安妥他破碎了的靈魂。而這一切都歸結(jié)于消費社會的時代背景給他所帶來的思考和困惑。
【學位單位】：陜西理工大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2017
【中圖分類】：I207.42
【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    一、研究現(xiàn)狀
    二、選題意義
    三、理論依據(jù)與研究思路
第一章 賈平凹精神家園的構建：原始主義
    第一節(jié) 對原始自然的推崇
    第二節(jié) 對當代文明的抵制
第二章 賈平凹精神家園的矛盾：靈與肉的沖突
    第一節(jié) 靈魂的空虛，肉欲的狂歡
    第二節(jié) 身體的解放，精神的自由
    第三節(jié) 賈平凹精神家園靈與肉的矛盾
第三章 對賈平凹精神矛盾的宏觀考察
    第一節(jié) 身體敘述的矛盾表達
    第二節(jié) 身體消費的時代背景
結(jié)語
參考文獻
攻讀碩士學位期間取得的科研成果
致謝

【參考文獻】

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1 陳曉明;;螢火蟲、幽靈化或如佛一樣——評賈平凹新作《帶燈》[J];當代作家評論;2013年03期

2 楊柳;;論哈代與井石小說創(chuàng)作的原始主義情懷[J];重慶理工大學學報(社會科學);2012年01期

3 席忍學;;賈平凹小說中的“畸形兒”及其文化隱喻[J];前沿;2010年16期

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2 巫思立;賈平凹小說“半癲”人物論[D];福建師范大學;2015年

3 周彩霞;賈平凹小說中的“畸人”形象研究[D];陜西師范大學;2015年

4 趙喜勤;消費語境下的身體研究[D];蘭州大學;2013年

5 周倩倩;賈平凹筆下的女性世界[D];山東師范大學;2012年

6 楊鑫;論賈平凹小說創(chuàng)作精神家園的嬗變[D];新疆師范大學;2011年

7 馬旖蔓;原始主義的現(xiàn)代回歸[D];四川外語學院;2011年

8 王俊佳;“《廢都》現(xiàn)象”研究[D];河南師范大學;2011年

9 劉宇凡;永恒的家園與失落的情感[D];河北師范大學;2010年

10 商昌寶;丑在《高老莊》中的藝術價值[D];延邊大學;2003年

本文編號：2847410