【摘要】：清代江南士林的文字緣可以從文字飲、文字業(yè)、文字功三個(gè)方面進(jìn)行分析,這三個(gè)方面體現(xiàn)了文人以文字為媒、以文字為事、以文字為器的總體狀況,也表現(xiàn)出他們對"文字——文學(xué)"所具有的不同層次的文化功能、社會作用的體認(rèn)。文字緣現(xiàn)象不是清代,也不是江南所獨(dú)有的,在某種程度上是中國古代各地文人群體的共相,但清代社會與歷史的復(fù)雜性,江南文人群體的聚集度,使得這種對"文字——文學(xué)"的偏好演化為一種文化崇拜的心理。尤其在社會大變局中,相對于物質(zhì)的力量,他們似乎更相信文字鑿破天地、創(chuàng)化世界的偉力。文字緣與文字崇拜,體現(xiàn)了江南文人對本土文化符號的審美體驗(yàn)和價(jià)值發(fā)現(xiàn),顯示出對文學(xué)話語場域的擴(kuò)大和對道義目的性的追求。
[Abstract]:The characters of Jiangnan Scholars in Qing Dynasty can be analyzed from three aspects: drinking, writing, and writing. These three aspects reflect the general situation of literati taking characters as the medium, writing as the matter, and writing as the instrument. It also shows their understanding of the different levels of cultural function and social function of "character-literature". The phenomenon of literary margin is not the Qing Dynasty, nor is it unique to the south of the Yangtze River. To some extent, it is the common appearance of the literati groups in ancient China, but the complexity of the society and history of the Qing Dynasty, the gathering degree of the literati groups in the south of the Yangtze River. This preference for "writing-literature" evolved into a kind of cultural worship psychology. Especially in the great changes of society, they seem to believe in the great power of words to break through the world and create the world, relative to the power of matter. The literary edge and worshiping reflect the aesthetic experience and value discovery of the native cultural symbols of the literati in the south of the Yangtze River, showing the expansion of the literary discourse field and the pursuit of the moral purpose.
【作者單位】： 蘇州大學(xué)文學(xué)院;蘇州大學(xué)古典文獻(xiàn)研究所;
【基金】：國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“清代江南文人日常生活與文學(xué)創(chuàng)作研究”[項(xiàng)目編號:16AZW009] 江蘇省社科重點(diǎn)項(xiàng)目“吳文化民間知識體系的構(gòu)建研究”[項(xiàng)目編號:13JDA010]階段性成果~~
【分類號】：I206.2

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本文編號：2459822