發(fā)布時間：2018-12-13 05:21

【摘要】："花中之王"牡丹歷來有"國色天香""富貴之花"美譽(yù),子弟書唱本將中原牡丹文化既有的"女神(女仙)"追慕情結(jié),賦予了滿族民俗特征,形成大致八類互有聯(lián)系的形象結(jié)構(gòu)及功能。在中原文化滿族化的過程中,子弟書承繼了漢文化中牡丹意象的女性性別象征意味,突出了牡丹意象之于男女情愛表現(xiàn)尤其跨越人仙(鬼、妖)之戀的特長,通過神仙道化思想的展演,在說唱者與聽眾的結(jié)構(gòu)性力場中,表現(xiàn)出清代中晚期"盛時不再"的感傷、困于"八旗生計"的滿族下層民眾蕭索悲涼的情懷。但作為清代滿族說唱曲藝活化石的子弟書,因其創(chuàng)作者、演唱者以及觀眾主要是"八旗子弟",在族群觀念接受與傳播過程中有意無意間"取形忘神",在說唱者與觀眾構(gòu)成的互動鏈條中強(qiáng)化了"牡丹意象"的文化道具功能和滿族人本諸等級觀念。
[Abstract]:The "king of flowers" peony always has the reputation of "national color and heavenly fragrance" and "rich and noble flower". The children's books sing the "goddess (female fairy)" complex of the Central Plains peony culture, which endows the Manchu folk custom characteristic. Form about eight kinds of interrelated image structure and function. In the process of Manchu culture in the Central Plains, the children's books inherited the female gender symbol of the peony image in the Han culture, and highlighted the special strength of the peony image in the expression of love between men and women, especially beyond the love of the immortals (ghosts and demons). Through the exhibition of the immortal Taoism thought, in the structural force field of the rapper and the audience, it shows the feelings of "no longer in the prime time" in the middle and late Qing Dynasty, and the melancholy feelings of the lower Manchu people trapped in the "eight banners' livelihood". However, as the children of Manchu living fossils of rap and singing in the Qing Dynasty, because its creators, singers and audience are mainly "eight banners' children", in the course of the acceptance and dissemination of ethnic ideas, they intentionally or unintentionally "take shape and forget the gods." In the interactive chain between the rapper and the audience, the cultural props function of "peony image" and the hierarchy of Manchu people are strengthened.
【作者單位】： 大連大學(xué)語言文學(xué)研究所;
【基金】：國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“還珠樓主小說母題古今演變研究”(項(xiàng)目編號:16BZW114)
【分類號】：I207.39

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本文編號：2375957