本文關(guān)鍵詞：《橘頌》并非屈原寫給自己的詩篇　出處：《中州學(xué)刊》2017年11期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：《橘頌》期許與歌頌的人物對象,自漢代以至當(dāng)下楚辭學(xué)界一般的主流詮釋均認為是屈原自頌自期,即《橘頌》是屈原寫給自己的作品。但通過細讀文本,還原《橘頌》創(chuàng)作時期的歷史背景和文化背景,我們發(fā)現(xiàn)屈原通過《橘頌》進行自我贊美和期許的詮釋并不正確。"南國""受命不遷""更壹志兮""任道""嗟爾幼志""自慎""秉德無私""參天地""伯夷"等,均彰顯《橘頌》中使用的核心詞匯屬于以周王朝為代表的中原文化元素;從"頌"屬于祭祀場合用的贊美詩,而"伯夷"身為一國之太子以及"愿歲并榭,與長友兮"這些因素看,屈原不可能以《橘頌》來自我贊美和期許;屈原在《橘頌》中以"蘇世獨立,橫而不流""秉德無私,參天地兮"期許和贊美的對象應(yīng)是舉行"加冠禮"時的楚威王太子羋槐。換言之,《橘頌》是寫給楚威王太子羋槐的詩篇,其文本性質(zhì)為"加冠禮辭"。
[Abstract]:"Ode to Orange" is the object of the characters' expectations and praises, which is regarded as the period of qu Yuan's own eulogy from the Han Dynasty to the present Chu ci scholars, that is, "Ode to the Ode" is a work written by qu Yuan to himself, but through careful reading of the text. Restore the historical and cultural background of the creation period of Orange Odes. We find that qu Yuan's interpretation of self-praise and expectation through Orange Ode is not correct. "Boyi" and so on. The core words used in Orange Ode belong to the cultural elements of the Central Plains represented by the Zhou Dynasty. "Ode" belongs to the hymns used in sacrificial occasions, and "Boyi" as a prince of a country and "wish to be old, with friends," these factors, qu Yuan can not be "Orange Ode" from my praise and expectations; Qu Yuan in Orange Ode "Su Shi independence, horizontal but not flow," "immoral selfless, the sky Xi Xi" expectations and praise should be held "the crown ceremony," when the prince of Chu Wei Huai Huai. In other words. "Ode to Orange" is a poem for Prince Li Huai, the king of Chu.
【作者單位】： 河南省社會科學(xué)院;
【分類號】：I207.22
【正文快照】： 《橘頌》是屈原存世作品中的代表作之一,也是中國詩歌史中最著名的賦物詠人經(jīng)典名篇之一,其影響之巨之深遠自不待言。但《橘頌》中歌頌和期許的人物對象到底是誰?創(chuàng)作于何時?直至當(dāng)代,諸家獻疑,莫衷一是。本文認為,《橘頌》一詩,是屈原與楚懷王在青年時代互相賞識、個人關(guān)系十

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本文編號：1425361