發(fā)布時間：2018-10-16 18:14

【摘要】： 迅猛的科技發(fā)展使人類跨入數字化的信息時代,便捷的互聯(lián)網絡讓世界微縮成一個村落。于是,人類的學習方式、工作方式、娛樂方式,甚至整個生存方式都開始日新月異。我們的世界突然驟變,我們感受世界的方式也發(fā)生了巨大改變,從印刷術到數碼運用,技術的飛躍引領出信息傳播時代風馳電掣的飛速前進。同時,在影像天地,數字技術的加盟帶來了影視發(fā)展新的歷史機遇。數字媒體影像為影視藝術輸入了新動力,開辟了新路徑,創(chuàng)造了新風景。同時在影視之外,發(fā)展游戲成品、開發(fā)網絡商品、制作數碼廣告等活動愈演愈熱,這些都為數字媒體影像時代的藝術家提供了飛速發(fā)展的空間。當然在這個自由空間里也孕育了這樣一種現象:數字媒體影像成為了承載著原創(chuàng)者某種價值觀和意識形態(tài)的文化藝術產品和現代傳播工具,它們通過互聯(lián)網無國界的傳播,對別國的人民進行影視娛樂的播撒,對他們的文化接受產生微妙的影響,進而擴展,以至灌輸代表本國利益和價值觀的文化意識、倫理觀念。通過塑造一個又一個媒體文化符號,對其它國家進行不斷地、間接性地滲透,從而達到事實上的、長期的文化侵蝕,更為嚴重的還會改變被滲透國的大眾評判價值,在傳播對象那里形成自己所期待的生活習慣和意識,最終培養(yǎng)出對自己的產品無休止的精神依賴和市場需求,如此即以非強制手段達到了長期的精神、文化控制的目的。面對越來越獨具慧眼,越發(fā)不受束縛,追求個性解放、話語自由的受眾,這種控制順應潮流地韜光養(yǎng)晦,隱蔽存在。由此,我們不能不重視各種滲透著意識的能量與威力的影像。 數碼技術被應用于各種影像之后,理論界曾出現了較大的分歧。其對數字技術否定方認為:數字媒體影像超強的表征功能將各種文化進行了整合,納入主流價值觀中,產生新的意義,然而在結構規(guī)則的運用中有較大的易變性,并且是從一個較大范圍材料中提取出來的,最終意義實踐變得清晰,卻產生多元意義,文化中的控制與自由以及消費主義被整合進各類影像當中,這樣就與意識形態(tài)結合起來。文化輸出中,影像表征的內容涉及精神與物質的多個層面。從文化批判的視角而言,數字影像的意義實踐是充滿權力的活動。我們可以清楚地發(fā)覺西方影像作品,尤其是好萊塢電影的構思制作并非是“簡單的視覺盛宴”,尤其是數字技術支撐下的數字影像擺脫了表面層次顯而易見的方式——國家與國家的對抗,文化與文化的對抗,種族與種族的沖突等等來傳播控制者的意圖,其常常以一種我們視界中并不存在的抽象影像來表達觀點,從而避免受到直接批評的危險。我們必須認識到,數字媒體影像中精美的畫面和奇觀讓我們沉迷其中,但是,我們更應該清楚地認識到,這種影像中不僅僅有強烈的感官刺激,其背后更是強大的精神控制和意識形態(tài)的輸入,終究難以逃脫的是文化的擴張和價值觀的擴散。除媒體影像外,依托數字化技術而生的網絡互動影像節(jié)目最大程度地尊重了觀眾的主觀能動性。在“虛擬真實”里,觀眾從“被動”的觀賞變?yōu)樗囆g“虛擬世界”里某種意義上的“主宰”。在新媒介時代,人人參與的虛擬世界藝術消費使得大眾的“集體分享”變成一種可能。數字媒體影像作為一種藝術和大眾文化,以其畫面的沖擊力和故事的趣味性,減少了說教成分,在向觀眾提供娛樂服務的同時,以潤物細無聲的方式使受眾不知不覺地接受影像中所體現的對事物的認知和評價,從而內化為自己的個性化品質。數字媒體在消費時代要贏得觀眾,它們傳達的信息,就必須迎合觀眾群體的某種好奇心及某種視覺偏向,數字技術就為這種好奇心和視覺偏向丟份兒實現提供了可能性。 多元化的受眾、表征內容的擴大化、受眾的個性化無疑增強了其隱蔽性。有學者認為,21世紀是后媒體時代,后媒體時代所凸顯的特征便是:媒體的重點不再是內容,而是渠道�；蛘哒f,內容為王,向渠道為王開始轉變。因此,我們更應該警惕霸權文化在技術幌子下進行文化的侵略和意識形態(tài)灌輸。警惕數字媒體時代技術掩蓋下控制,構建屬于我們本民族的話語權,立足并發(fā)揚光大自己的文化,才是我們的根本目的。
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【學位授予單位】：河北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：J991

【參考文獻】

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本文編號：2275221