本文關鍵詞：淺析日本動漫中的民族特性，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

淺析日本動漫中的民族特性；434023）；（長江大學外國語學院，湖北荊州；摘要：日本是世界公認的動漫王國，日本人民對動漫的；關鍵詞：日本動漫影響民族特性在日本文部省的大力支；美國的漫畫研究者弗雷德里克·肖特說：“日本是世界；一、日本動漫的產生及發(fā)展；關于日本動漫的起源，學界一般認為12世紀鳥羽僧正；4.結語；歷時百年多，現代奧運會走過了十七個國家，四大洲；年

淺析日本動漫中的民族特性

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434023）

（長江大學外國語學院，湖北荊州

摘要：日本是世界公認的動漫王國，日本人民對動漫的熱愛也是其他民族無可比擬的，動漫給日本帶來的不僅僅是巨大的經濟利益，還有豐富多彩的動漫文化和良好的國際聲譽。無論是作為文化還是作為藝術，日本動漫都會不可避免的帶有本民族的特色，從中我們可以探索出日本民族的諸多特性，以此為最終目的展開對日本動漫產生、發(fā)展、影響的敘述，全面了解日本動漫和日本人。

關鍵詞：日本動漫影響民族特性在日本文部省的大力支持下，一部名為《源氏物語千年紀》的動畫片于2009年1月在日本富士電視臺首播。該動畫片是為了紀念世界上首部長篇小說，被譽為日本“國寶”之一的《源氏物語》誕生1000年而特別打造的。其殿堂級別的制作陣容更是讓人眼花繚亂：由日本國內頂尖的動漫制作團隊CLAMP親自操刀，另有著名導演出崎統(tǒng)及當下人氣極高的聲優(yōu)櫻井孝宏等人的傾情加盟，，可謂聲勢浩大。在日本，像這樣大手筆的制作一部動畫片并不稀奇，早年就曾動用數十位藝術家嘔心瀝血12年、使用了四萬五千張油畫創(chuàng)作了世界上第一部油繪動畫《英雄時代》。可見日本人對動漫的喜愛與推崇絕非一般。據三菱研究所的調查，在日本本土，有87％的人喜歡漫畫，有84％的人擁有與漫畫人物形象相關的物品。日本一年的出版物大約60億冊，其中漫畫期刊和單行本就占到21億，超過了30%。另外，全日本擁有430多家動漫制作公司和不計其數的自由動漫制作人。［1］無論大都市還是小鄉(xiāng)村都能看到跟動漫相關的宣傳海報和衍生產品販賣店，擁擠的地鐵上人們手中捧得最多的也是漫畫。可以說日本是一個當之無愧的動漫王國。

美國的漫畫研究者弗雷德里克·肖特說：“日本是世界上第一個將漫畫的地位提高到等同于小說、電影的國家�！保�2］日本的動漫是如何發(fā)展起來的，日本成為世界第一動漫大國的原因何在，從日本動漫中又能看到日本人的哪些民族特性呢？這是本文試圖探討的內容。

一、日本動漫的產生及發(fā)展

關于日本動漫的起源，學界一般認為12世紀鳥羽僧正（公元1053—1140年）的《鳥獸戲圖》為日本動漫的開山之作，是漫畫的鼻祖，《鳥獸戲圖》亦被譽為日本四大國寶繪卷之一。1814技、人文內涵越來越豐富，其文化、經濟、社會價值越來越重要。人類社會的大文化是具有相似性的。每個國家在設計吉祥物上費盡心思，這都是對奧運會和奧林匹克精神寄予了美好的祝愿，都是在表現人類理念中的奧林匹克精神，在這一點上，全世界人民的想法是一致的，充分并形象地表現出了“更快、更高、更強”這一奧林匹克運動宗旨和相互理解、友誼、團結和公平競爭的奧林匹克精神。

4.結語

歷時百年多，現代奧運會走過了十七個國家，四大洲。代表奧林匹克文化的標志物在承載永恒不變的奧林匹克文化和精神的同時自然也就吸取了帶有舉辦國本民族特色的文化元素。作為現代奧運會一大標志的吉祥物是東西方文化多樣性和奧運精神的統(tǒng)一性的完美和諧的結合。對于這種統(tǒng)一性和多樣性兩方面的研究，有利于人們更好地了解別國文化、世界文化。在全球化的今天，便于人與人，尤其是來自東西文化的。

年，日本最富盛名的“浮世繪”大師葛飾北齋出版了《北齋漫畫》一書，“漫畫”一詞便由此而來。到明治時代后期，出現了以日常生活和政治為素材的諷刺性四格漫畫。而真正意義上的現代漫畫是二戰(zhàn)后興起的。在此之前，日本的漫畫多為世界名著故事或日本軍國主義宣傳品，如《桃太郎的海鷲》、《海之神兵》等，這些作品均帶有強烈的軍國主義和法西斯傾向，是日本軍部法西斯分子鼓動國民戰(zhàn)爭情緒的工具。二戰(zhàn)后，日本民眾需要物美價廉、通俗易懂的文化娛樂來撫慰戰(zhàn)爭帶來的心靈創(chuàng)傷，給他們苦澀絕望的生活注入快樂與希望，而漫畫正是這樣一劑良藥。國人熟知的《鐵臂阿童木》便是在這種環(huán)境下應運而生的，其作者手冢治蟲更被譽為日本的“漫畫之神”，正是他開啟了日本動漫的新時代。到20世紀60年代，電視開始普及，電視動畫片也隨之繁榮起來，眾多優(yōu)秀的電視動畫如雨后春筍般涌現出來。從此，漫畫與動畫這一對孿生姐妹，開始在日本叱詫風云，成為一股超越年齡、跨越國界的新的巨大的文化力量。

二、日本動漫的影響

動漫的影響，可以說已經滲透到了日本社會生活的方方面面，是日本的大眾流行文化。當然，任何事物都有其兩面性，動漫也不例外，關于其影響我們也應從正反兩方面來看。

（一）積極影響

談到積極影響，首先自然是它不可小覷的經濟力量。根據日本貿易振興會公布的數據，2003年，銷往美國的日本動漫及相關產品的總收入為43.59億美元，是日本出口到美國的鋼鐵總收入的四倍。廣義的動漫產業(yè)實際上已占日本國內生產總值10%以上，是日本的三大支柱產業(yè)之一，年營業(yè)額高達230萬億日元。［3］另外，日本政府積極向海外推廣其動漫產品，是其對外文化輸出的主力軍，此舉不僅使其賺了個缽滿盆滿，而且為其帶來了頗好的國際聲譽，為日本確立國際新形象打下了良好的基礎。據美國《時代》周刊公布的一項調查顯示，在由27個國家約3萬民眾對世界上12個主要國家進行的評估中，日本國家形象位居世界第一。［4］這其中，動漫可謂功不可沒。

當然，這些都是針對日本而言的，其對他國的積極影響，莫過于給人們的生活增添了樂趣，起到了緩解現實生活中壓力的作用。目前全球播放的動畫節(jié)目約有60％是日本制作的，在歐洲甚至在80%以上。世界上有68個國家播放日本電視動參考文獻：

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［3］黃貴.對奧林匹克運動與地域文化關系的研究［J］.河北體育學院學報，2005.04.

［4］姜廣義.談奧運會吉祥物的內涵及價值［J］.首都體育學院學報，2007.02.

［5］樂黛云.比較文學與比較文化十講［M］.上海：復旦大學出版社，2004，（9）.

［6］孫建，李文輝.對奧運會吉祥物的若干思考［J］.南京體育學院學報，2006，（20）.

［7］鄭小九.論奧林匹克運動中一元文化與多元文化的關［J.，8）.

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型的動漫節(jié)也在多個國家定期舉行，深受人們的追捧。

（二）消極影響

日本動漫的消極影響也是不容忽視的，尤其是近幾年，日本動漫界一味追求商業(yè)利益，在動漫中過多地加入色情、暴力等元素，而且尺度越來越大膽，手法越來越夸張，很多動漫不追求故事本身的情節(jié)內容和精神實質，而是靠大量露骨的性描寫及血腥殘暴的暴力畫面等感官刺激為噱頭上位，這致使日本動漫有向低俗化發(fā)展的不良傾向，尤其是對青少年造成了極壞的影響，甚至還引發(fā)了一系列深刻的社會問題。近幾年，日本青少年犯罪事件時有發(fā)生，而犯罪手段大多是從動漫中習得，有些甚至正是因為看到了動漫中的血腥暴力鏡頭而萌發(fā)了模仿的沖動，最終導致犯罪。雖然日本社會與政府也意識到了問題的嚴重性，實施了多種防范與打擊措施，使狀況有所改善，但是仍有許多為了利益而鉆空子的不良制作人存在。

就我國而言，日本動漫對我國本土動漫產業(yè)具有很大的沖擊力；另外，某些動漫作品中不乏包含扭曲歷史、美化戰(zhàn)爭、宣揚軍國主義等糟粕的東西，以及之前提到的色情暴力等內容，這些對于喜愛日本動漫又缺乏辨別能力的我國青少年來說都是很不利的�；�于此，國內有不少學者提出要防范日本的動漫攻略，國家廣電局更是連續(xù)數年公布禁播日本動漫的通知。

三、動漫王國誕生的原因

經過多年的發(fā)展，日本最終成為世界上公認的動漫王國，其成功背后亦有諸多因素，任何事物的產生與發(fā)展都是必然性與偶然性的結合，日本動漫亦是如此。

（一）必然性

日本民族是一個很感性的民族，相比單調的文字，圖畫這種形象生動的東西更能夠激起他們的興趣。他們習慣用圖畫來代替繁瑣的文字敘述。在日本，像商品使用說明書類的東西多會附上示意圖以便于理解，并用漫畫插圖作為修飾使其更加美觀。各種商店內外的招牌、廣告等也不乏插圖與漫畫的影子，純文字的宣傳內容是極其少見的。［5］甚至連教科書也引進了大量的漫畫，日本人初次去一個陌生的地方時，多會事先準備一張簡明形象的地圖。正是這樣一種獨特的民族心理使日本人，無論是在戰(zhàn)后的悲痛之中，還是在現實生活的巨大壓力之中，更樂于接受動漫這樣一種文化娛樂形式。

另外，日本是一個島國，國土面積狹小，資源匱乏，這極大地束縛了日本的經濟發(fā)展。因此，他們對于低能耗、無污染、高效益的資源相當青睞。而動漫正是這樣一個近乎完美地契合其要求的新資源。政府的大力支持、民眾的熱烈追捧使動漫不想在日本火都不可能。

（二）偶然性

試想，如果不是當年美國大兵帶來了迪士尼動畫，日本人也不會意識到一只小小的米老鼠竟有如此大的魅力和經濟文化價值；如果不是手冢治蟲和他的《鐵臂阿童木》的橫空出世為日本動漫注入了新的生命力，不是千千萬萬個動漫制作人們孜孜不倦地創(chuàng)作，以及一部部優(yōu)秀作品的問世，也不會鑄就日本“動漫王國”的神話。

四、日本動漫所折射出的民族特性

如今的動漫是一種文化，甚至是一門藝術。文化也好，藝術也好，都離不開本民族的特色。日本動漫雖取材多樣，故事背景時而是虛幻的異世界，時而是未來的科幻世界，人物形象五花八門，他們各色皮膚、各色頭發(fā)，但是不管是哪一部作品，我們都能從中看到日本民族所特有的東西。下面就對日本動漫中所折射出的民族特性進行探討。

（一）崇尚自然主義

不同于近代西方人征服自然、與自然對立的自然觀，日本人自古便認為人是自然的一部分，應該順從自然、熱愛自然，與自然共生共存。這種自然觀時常體現在日本的動漫作品之中，尤其是在國際動漫大師宮崎駿的作品中更為突出。大師的成名之作《風之谷》講述的就是人與自然如何共生的，這樣一個令人絕望的地球上還有那么一塊綠色的土地保持著寧靜與安詳———風之谷。主人公娜烏西卡便是風之谷的公主，她熱愛生命、熱愛大自然，希求人與自然能夠和諧相處，為此不惜獻出自己年輕的生命（在影片最后又復活了）。可以說她既是宮崎駿自然觀的代言人，又是絕大多數日本人自然觀的代言人。雖然近代日本人向西方學習，也接受了西方的征服式自然觀，但他們內心深處仍然固守著傳統(tǒng)的順從式自然觀。在日本動畫片里經�？梢钥吹酱笃�茂密蔥蘢的森林，古代日本人甚至相信每一棵樹上都住著一個神靈。主人公們或是在森林里上演一場場精彩的打斗，或在森林里進行各種奇特的冒險。另外，直接講述保護環(huán)境類題材的動畫片也相當多。

（二）等級觀念

日本是一個等級觀念很強的國家，它擁有幾百年的卡斯特體制（一種世襲的等級身份制度）習慣。［6］在日常生活中，人們非常清楚自己與他人之間的地位差距，對上級和長輩用敬語，敬語程度、鞠躬幅度都會隨對方身份等級的不同而不同。在日本人眼中，這些都是基本常識，從小就要學習的。不懂的人會被認為沒常識、沒禮貌、沒教養(yǎng)而遭到旁人的非難。這種觀念幾乎在每部日本動漫里都有體現，甚至想找出一部反例都很難。在《我的帥管家》中，女孩子們就被分為4個等級：星星、月亮、太陽和最高級別的露琪亞，級別越高受到的尊敬程度就越高，低級別的要服從高級別的命令。這看似荒誕卻充分體現了日本人強烈的等級觀念，以及對等級制度的信賴。在根據西方吸血鬼傳說改編的熱播動畫《吸血鬼騎士》中，作者也是將原本無所謂等級之分的吸血鬼按照純血種、普通血種、Level-E的等級區(qū)分開，其他血種的吸血鬼對純血種的吸血鬼必須百分之百地服從與尊敬，純血種吸血鬼的數量極少，并擁有令人（鬼）生畏的強大力量，他們甚至只要一個眼神就能將人（鬼）置于死地。這些無疑都是日本人等級觀念的再現，將原本沒有等級之分的事物用嚴格的等級區(qū)分開，更符合日本人的價值觀和審美觀，所以即使是取材于他國的故事也會被刻上日式等級的印跡。

（三）善于模仿和借鑒

日本人善于模仿與借鑒是舉世公認的，歷史上著名的“大化革新”、“明治維新”無不是在模仿與借鑒他國先進成果上發(fā)起的。他們能很好地將模仿借鑒來的東西再融合本民族的特色加以創(chuàng)新，使之成為自己的東西，其改造后的東西甚至時常會超過原本的。讓他們引以為傲的動漫便是典型之一。漫畫也好，動畫也好，都不是日本人最先發(fā)明的，可他們在這方面卻取得了最大的成功。日本動漫中大量作品的取材來自于他國，例如中國的《西游記》、《三國演義》都曾被日本人用來做過素材；西方的北歐神話、古希臘神話，世界名著、圣經故事、民間傳說、歷史趣聞都是日本動漫涉獵之范疇，可謂包容萬象，異彩紛呈。動畫片《羅密歐與朱麗葉》就直接取材自莎士比亞的名著《羅密歐與朱麗葉》，著名的《圣斗士星矢》則取材自古希臘神話。頗具日式動漫特色的人物形象也是兼具了東西方人種之精華及東西方審美情趣的“混血兒”。當然，事實證明這種做法擴大了日式動漫在世界范圍內的受眾群。人們還常常感嘆日本動漫畫面的精美，其卓越的畫風也是集本國特色、中國工筆畫的白描、歐美繪畫中的立體畫法等多種技巧于一體的混合物，甚至采用了電影制作上的某些表現手法。

（四）集團主義

日本是一個奉行集團主義的國家，他們不主張美式的個人英雄主義，而是推崇團隊合作精神，注重集團內成員間的相互配合與協(xié)作，他們認為這樣才能更好地應對困難，取得成果。這種根深蒂固的觀念在動漫中也被充分展露出來。日式動漫中的主人公身邊總會有幾個志同道合的伙伴，無論是在為夢想而奮斗的過程中，還是在拯救地球的偉大使命之下，他們都不是單單通過個人的力量去實現的，而是在伙伴們的幫助之下共同完成的。在日式動漫中類似的小團隊比比，。

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學習型社會與學習型圖書館建設

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（1包頭師范學院圖書館；2包頭師范學院體育學院，內蒙古包頭

摘要：本文闡述了學習型社會學習的新視覺、新特點，探討了建設學習型圖書館的原因及必要性，指出作為知識、信息集散地的圖書館，應抓住創(chuàng)建學習型社會這一機遇，與時俱進，將自身辦成學習型圖書館。

關鍵詞：學習型社會學習型圖書館建設

1.學習型社會學習的新視覺、新特點

學習型組織的本質就是要努力并善于組織全體成員進行不斷的學習，可見，學習型社會的核心就是學習。學習型社會的學習在知識經濟時代，被賦予了嶄新的時代內涵，并要求人們以新的視覺來看待學習、理解學習。學習是對新文化、新科技的吸收、消化與創(chuàng)新，學習已成為與時俱進、不甘落伍的代名詞，學習應貫穿人的一生，成為一種生活習慣，成為知識經濟社會的一種基本需要。①學習社會化。從社會的角度來看，學習是全社會成員的經�；�、普遍化、制度化的行為�！皩W習工作化、工作學習化”也不再是一句口號、一個目標，而是一種規(guī)范、一種制度、一種自覺行為。②學習載體多元化。自印刷術發(fā)明以來，傳統(tǒng)印刷型書刊資料、圖書在人們的學習中一直占據著主導地位。20世紀后期出現了各種電子型、數字化信息資動漫OnePiece（中文譯《海賊王》）就是其中的一個典型。船長、航海士、狙擊手、劍士、廚師、船醫(yī)、修船工、考古學家、音樂家，每一個人都有自己的頭銜跟作用，分工明確，各就其位，通力合作。就像船長路飛常說的，他們中一個也不能少，沒有他的這些伙伴們，他根本無法出海，更不可能實現自己的夢想。可以說這部作品把日本的集團主義精神發(fā)揮到了極致，更讓人們看到了團隊合作的巨大力量。再如《灌籃高手》里的流川楓為人清高孤傲，目空一切，但是在賽場上卻非常注重和其他隊友的合作，哪怕那位是他最最不屑的櫻木花道也無妨。試想，如果流川楓是個清高但卻沒有團隊合作精神，喜歡出風頭的家伙，就算長得再帥，日本女孩也不會對他著迷吧。

（五）強者崇拜主義

身處島國，日本人的危機感很強，他們崇拜強權，奉行強者邏輯，誰強我就信誰、跟著誰、效仿誰，他們的頭只會向比他們更強的一方低下。有學者就曾指出，中國人要想讓日本人老老實實承認侵華罪行，并誠心誠意向中國人民道歉的話，就必須做到比日本更強，壓倒他們。確實如此。在日本的動漫中也常常能感受到這種精神。日本動漫雖是平民文化，但動漫中的人物動輒住超級豪宅，開高級進口跑車，富可敵國、揮金如土，長相更是女可傾國男可傾城，更重要的是他們中大多數還具有常人不可能具備的超能力或者超高智商，絕對是萬人膜拜的典范，總之就是厲害得讓人瞠目結舌。這樣的角色在動漫里被人尊敬、向往，在現實生活中也相當討好，甚至會擁有相當多的瘋狂Fans，連配音的聲優(yōu)也會跟著沾光成為萬人矚目的明星。另外，在很多面向男生的熱血動漫中，主人公最初可能不是很強，但他們的夢想大多卻是稱霸全國、成為全國第一、世界第一，乃至宇宙第一等�！豆嗷@高手》里櫻木他們的夢想就是稱霸全國；OnePiece里路飛的夢想是成為海盜之王，成為海上最強的男人，而劍士卓洛的夢想則更直接———成為世界上最強的人。隨著故事情節(jié)的推移，他們也會離其夢想越來越接近、變得越來越強。這正好反映了日本人對強者的崇拜，對能。

源，信息載體多樣化，比如多媒體光碟，PDA，電子書刊，數據庫，互聯(lián)網，等等，學習載體從單元發(fā)展為多元，從靜態(tài)轉化為動態(tài)。③學習終身化。作為學習型社會中的一員，我們必須不斷地更新知識和技能，把被動學習和自學兩種方式有效結合，形成終身學習的機制，并把學習作為工作的一部分，學習的績效如何，將直接與個人的聘任、獎懲等切身利益聯(lián)系在一起�？梢�，學習不再是學生時代的事情，將貫穿人生發(fā)展的各個階段，一個人要面對社會競爭與挑戰(zhàn)，就必須不斷更新、補充知識，及時調整自己的知識結構，擴展自己的知識面，活到老、學到老。

2.建設學習型圖書館的原因和目的

在學習型社會中，無論學習載體發(fā)生怎樣的變化，傳統(tǒng)的讀書、看報和現代的網絡手段，仍將成為人們學習的兩種主要形式。傳統(tǒng)圖書館以豐富的館藏服務于讀者，數字圖書館以經過加工、整序的數字化信息為讀者導航，圖書館永遠是人們繼續(xù)學習的重要場所。

圖書館是社會教育的一個重要組成部分，是專門搜集、整理、保管和利用書刊資料，為一定社會的政治、經濟、科學和文化服務的文化教育機構。它存在于社會之中，與社會的發(fā)展緊（六）“物哀”的審美觀

“物哀”是日本民族特有的審美觀，是日本文學的基調。這種審美意識自古已有之，早已滲透到了日本人的精神生活之中。比起歡歡喜喜的大團圓結局，感性的日本人更容易被悲情的結局所打動。在日本動漫中常常能感受到這種獨特的哀傷�！度�夜叉》在第一集就出現了被封印在櫻花樹上達50年之久的半妖犬夜叉，隨著封印的解除，一段哀傷凄婉的愛情故事揭開了面紗：善良的巫女和被人類唾棄的半人妖因為一樣的孤獨一樣的寂寞而相互理解成為知己，并最終拋開世俗的偏見相愛了，然而美好的戀情卻因為一場可怕的誤會而最終以令人心痛的方式終結了。相戀的兩人早已生死相隔，那份愛而不能的悲傷卻在故事行進中時常流露出來，飄零的櫻花樹下那孤獨地眺望遠方的背影，會在一瞬間攫取你的知覺，只剩下心口那一抹淡淡的憂傷，而女主人公———現代女孩戈薇卻要在此情此境中既要對無法忘懷已故戀人的犬夜叉給予最大的寬容，又要隱忍著無法得到心上人全部的愛的痛苦。在這樣的故事中人們甚至不知道是該為死去的巫女桔梗哀傷，還是該為活著卻獨自背負悲慘命運的犬夜叉和飽受情感折磨的戈薇而哀傷。這似乎也正是作者所要達到的藝術效果，如同它的配樂《哀歌》一樣，讓人不知不覺地沉浸在其哀傷之美中。是哀卻很美，這大概就是日本民族物哀之美的境界。

參考文獻：

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［6］袁強，張賢子，叢昌楠.從日本動漫產業(yè)看中國動漫的）.

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