發(fā)布時(shí)間：2020-05-20 15:50

【摘要】：武俠電影是中國商業(yè)電影中頗具影響力的電影類型,在電影史上留下了精彩的藝術(shù)軌跡。傳統(tǒng)的武俠電影多少會帶有一些浪漫主義色彩的“俠文化”風(fēng)格,在形式上,其注重武打動(dòng)作的唯美化,并且用舞蹈動(dòng)作遮蔽真實(shí)的武術(shù)招式;在內(nèi)容上,多表現(xiàn)為俠義之士匡扶正義、不畏強(qiáng)暴的神化英雄故事;在文化意蘊(yùn)上,多傳達(dá)出尚武之意,并在或高昂或悲壯的封閉故事中宣揚(yáng)善良與正義的力量。而以“寫實(shí)性”著稱的徐氏武俠電影則一改以往武俠電影中夸張失真的審美態(tài)勢,用平緩的敘事、客觀的鏡頭去表現(xiàn)和記錄平凡武人的生活,繼而展現(xiàn)亂世之中普通大眾的苦難、頹廢與無奈,并將現(xiàn)實(shí)與歷史、傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行對接,實(shí)現(xiàn)其電影作品在文化層面的綽約意義。在當(dāng)今技術(shù)至上、娛樂至上的電影市場環(huán)境與消費(fèi)大潮中,徐皓峰堅(jiān)守著藝術(shù)工作者的價(jià)值言說、藝術(shù)品位與底線,用樸素的創(chuàng)作手法講述著具有普世價(jià)值的故事與人生,這在人性異化、科技異化的大時(shí)代中無疑具有重要的人本意義。本文從徐皓峰電影的形式、內(nèi)容與文化內(nèi)涵入手,在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上,引入電影視聽理論、電影敘事學(xué)、電影色彩學(xué)、精神分析和社會學(xué)等相關(guān)理論,并適當(dāng)運(yùn)用文化研究的方法,對徐皓峰電影中的主題、情緒、鏡頭、畫面構(gòu)圖、色彩、空間、音樂、人物、敘事以及其電影所展現(xiàn)的美學(xué)價(jià)值與當(dāng)代意義進(jìn)行深入地分析與系統(tǒng)地研究,以期為當(dāng)下武俠電影的創(chuàng)作與表達(dá)提供一些借鑒。
【圖文】：

圖 1 圖 2.1.2 作家和導(dǎo)演的身份轉(zhuǎn)換如上文所述，作家可以將自己的文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為影像作品，在這一轉(zhuǎn)化過程中文學(xué)作品的原有風(fēng)格勢必會影響到電影作品的風(fēng)格與表達(dá)。通過考查最具代表性

河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)碩士學(xué)位論文24圖5徐皓峰喜歡把人物放在畫面中央，這種攝影手法也是有理可據(jù)并視需而定的。依照常規(guī)來看，在攝影中，人物的擺放位置有黃金分割點(diǎn)和“九宮格”之說，其目的是使畫面拍攝出來不刻板、不過滿、靈動(dòng)且有主次，而電影里導(dǎo)演故意將人物放于畫面中央則是有著感情色彩傾向的。例如圖 3，此為《倭寇的蹤跡》中的一幅畫面，畫面中郄老低眉正身立于門框中央，從內(nèi)容呈現(xiàn)上來看，這體現(xiàn)著人物在片中飾演的角色（表面）是一個(gè)中立正直之人；而從畫面形式來看，這里顯然運(yùn)用了景深鏡頭，人物位于畫面前景之處，其身后是一重又一重的門框，如同一道又一道的關(guān)卡或一層又一層的人心，又意味著這一人物并不是其表面那般公正，，其內(nèi)心是極其復(fù)雜的。這里對平衡構(gòu)圖法以及景深鏡頭的運(yùn)用，無疑增加了影片的藝術(shù)品位與意蘊(yùn)之外延，也
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：J905

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前6條

1 徐浩峰;吳冠平;;武之美學(xué) 器之精神——徐浩峰訪談[J];電影藝術(shù);2013年02期

2 王嘉然;;廟堂江湖——徐皓峰作品研究[J];北京電影學(xué)院學(xué)報(bào);2013年01期

3 陳華;;大成若缺——評徐皓峰的電影《倭寇的蹤跡》[J];北京電影學(xué)院學(xué)報(bào);2013年01期

4 胡成朵;;淺議攝影元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用[J];裝備制造技術(shù);2010年08期

5 俞春放;;欄目劇:平民化敘事[J];浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào);2007年06期

6 亞·阿斯特呂克 ,劉云舟;攝影機(jī)——自來水筆,新先鋒派的誕生[J];世界電影;1987年06期

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1 龍會;徐皓峰小說創(chuàng)作論[D];山東師范大學(xué);2015年

本文編號：2672847