發(fā)布時間：2016-08-20 06:19

第一章 緒論

音樂，作為一種為世人雅俗共享的藝術(shù)形式，可以突破語言的的障礙，跨越國籍和民族的桎梏，對于傳播文化有著天然的優(yōu)勢。同時，漢語作為一種旋律型的聲調(diào)語言，與音樂有著密不可分的聯(lián)系，王力先生在《中國音韻學(xué)》中指出：“語言和音樂的關(guān)系十分密切。漢語聲調(diào)是可以用五線譜描寫出來的，研究漢語的人應(yīng)該懂得音樂。”這對于語言教學(xué)和音樂文化教學(xué)都是極具啟發(fā)性的。另一方面，脫離語言并以純粹形式表現(xiàn)的音樂可以擺脫語言的束縛，憑借旋律的起伏波動，表現(xiàn)出不同的情感，不同的內(nèi)涵，可以使不同文化背景的人們更簡單直接的進(jìn)行“交流”�！耙魳纺芊从吵鲆粋�時期、一個年代的文化潮流，還能充分表現(xiàn)出一個民族、一個地區(qū)的文化特征，反映出特定環(huán)境和歷史條件下人們的精神風(fēng)貌，輸出某一地域或民族的歷史文明。”②對外漢語文化課教學(xué)相比于漢語語言課教學(xué)，在相關(guān)的理論研究層面和實際教學(xué)層面都顯得較為不足。通過參閱和學(xué)習(xí)有關(guān)的文獻(xiàn)和資料，可以發(fā)現(xiàn)：在相關(guān)的教學(xué)中，關(guān)于對外漢語語言課和綜合課教學(xué)設(shè)計的研究和實踐是比較豐富的。在藝術(shù)文化方面，涉及到具體的中國音樂研究和實踐也是比較詳盡的。但是將兩者結(jié)合，關(guān)于對外漢語中國音樂文化課的教學(xué)設(shè)計內(nèi)容則是鳳毛麟角。中國音樂文化的教學(xué)需要做好扎實可行的準(zhǔn)備，面對中國音樂知識儲備較少，并且接觸中國音樂不足的來華漢語學(xué)習(xí)者，如何通過文化課來教授這方面的知識，就需要更全面的思考和設(shè)計準(zhǔn)備。本文希望通過對中國音樂文化，對外漢語教學(xué)文化課和教學(xué)設(shè)計理論的學(xué)習(xí)和思考，面對來華的中高級漢語學(xué)習(xí)者，進(jìn)行中國音樂文化課的教學(xué)設(shè)計。以此在對外漢語文化課的教學(xué)中獻(xiàn)出自己的綿薄之力。

......

第二章 中國音樂文化課教學(xué)設(shè)計理論基礎(chǔ)

2.1 教學(xué)設(shè)計的相關(guān)理論

伴隨著科技的迅猛發(fā)展，國內(nèi)外專家在教學(xué)設(shè)計從理論走向?qū)嵺`、從實踐反饋到理論的過程中，越發(fā)地認(rèn)識到科技對于教學(xué)設(shè)計具有莫大的意義。教學(xué)設(shè)計作為一種具體的技術(shù)形式，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展；而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的排頭兵對教學(xué)設(shè)計的影響更是潛移默化；同時教學(xué)媒介數(shù)量的增加和技術(shù)上的更新?lián)Q代也為教學(xué)設(shè)計帶來新的平臺。所以，作為教學(xué)主體的教師在實際教學(xué)設(shè)計中要密切關(guān)注和合理應(yīng)用科學(xué)技術(shù)。國內(nèi)外專家的思想觀點和動態(tài)研究，對教學(xué)設(shè)計特別是關(guān)于對外漢語的教學(xué)設(shè)計具有重要的參考價值。在對比和總結(jié)以上關(guān)于教學(xué)設(shè)計的理論后，從中求同存異、博采眾長，可以得出：教學(xué)設(shè)計本質(zhì)上來講就是關(guān)于教學(xué)的具體細(xì)節(jié)、流程、方法和方案。伴隨著相關(guān)研究的深入，我們需要運用科學(xué)的思維方式，借助多元的教學(xué)平臺和媒介，從多角度對教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)目標(biāo)等進(jìn)行分析和準(zhǔn)備。

2.2 文化課教學(xué)的相關(guān)理論

中國文化課教學(xué)作為對外漢語教學(xué)的一部分，在教學(xué)內(nèi)容上不同于漢語綜合課等。它的核心內(nèi)容在中國文化的傳播與學(xué)習(xí)。中國文化課教學(xué)對于推動整個對外漢語教學(xué)有著不可低估的作用。胡文仲先生于上世紀(jì)八十年代就指出文化教學(xué)在外語學(xué)習(xí)期間的重要性，指出文化和語言相輔相成的關(guān)系，并提出跨文化交際中的五種實際障礙。在此基礎(chǔ)上，關(guān)于文化課的討論與研究日益增多。并分別在第一、二屆國際漢語討論會上提出“語言與文化結(jié)合”和“結(jié)構(gòu)——功能——文化”三位一體的文化課教學(xué)模式。胡裕樹提出:“語言是文化的重要組成部分，，是文化的民族形式，深入研究并在語言教學(xué)中引入語言所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵，是將語言知識轉(zhuǎn)化為交際能力所不可缺少的條件。”⑧呂必松在《對外漢語教學(xué)發(fā)展概要》中論述了“文化背景知識”在語言教學(xué)中的重要性和必要性。胡明揚在《對外漢語教學(xué)中的文化因素》一文中指出了文化與語言之間“度”的關(guān)系。其后在對外漢語教學(xué)的定性、定位、定量問題座談會上，有專家指出:“語言教學(xué)和文化教學(xué)在教學(xué)目的、內(nèi)容、原則、方法、規(guī)律上有根本的區(qū)別，應(yīng)分屬兩種不同性質(zhì)的教學(xué)類型，提出語言教學(xué)和文化教學(xué)不屬于同一學(xué)科，擺正了語言教學(xué)和文化教學(xué)的關(guān)系�！�

第三章 中國音樂文化課教學(xué)設(shè)計依據(jù)......11

3.1 教學(xué)對象分析.......12
3.2 教學(xué)目標(biāo)分析....14
3.3 教學(xué)資源分析......15
3.4 教學(xué)設(shè)計原則.........15
第四章 中國音樂文化課具體教學(xué)設(shè)計.......33
4.1《中國古典音樂鑒賞》........36
4.2《中國傳統(tǒng)樂器鑒賞學(xué)習(xí)》.38
第五章 總結(jié).......46
5.1 教學(xué)經(jīng)驗及反思......47
5.2 由中國音樂文化課引發(fā)的思考.............48

第四章 中國音樂文化課具體教學(xué)設(shè)計

4.1《中國古典音樂鑒賞》

《廣陵散》講述了一個中國古代為父親報仇的故事（這里取自東漢蔡邕《琴操》一說），有點像西方的哈姆雷特。聶政的父親是一位制作刀劍的人，為當(dāng)時的國王制作劍，因為沒有按時完成就被國王殺了。聶政長大后為了替父親報仇，辛苦練習(xí)彈琴和武藝。后來有機(jī)會去給國王彈琴，就在彈琴的時候殺了國王，后來的人為了紀(jì)念他，就根據(jù)這個故事做出了這首曲子。整首曲子可分為六個部分，前三段比較平穩(wěn)，主要表現(xiàn)對聶政不幸遭遇的同情和不安，第四部分開始進(jìn)入主體，曲調(diào)開始激昂，表現(xiàn)了聶政情緒的轉(zhuǎn)換，由怨恨變?yōu)閼嵖�，并決定刺殺秦王。最后兩部分旋律猛烈，描述了刺殺秦王的過程。但是真正使這首曲子出名，是因為一位叫做嵇康的人。嵇康是中國魏晉時期的一位思想家、藝術(shù)家，在很多方面都有成就，尤其擅長彈琴。嵇康做人很正直，喜歡自由，崇敬自然，同時對政治非常厭惡，后來因為幫助朋友說了實話而得罪了當(dāng)權(quán)者，被判處死刑。在死之前，嵇康想到了聶政的故事，為了表現(xiàn)自己的勇敢，最后一次彈奏了這首曲子。《廣陵散》曲調(diào)慷慨激昂，充滿故事性，反映了中國古代人民對暴政的反抗。

4.2《中國傳統(tǒng)樂器鑒賞學(xué)習(xí)》

《中國傳統(tǒng)樂器鑒賞學(xué)習(xí)》是此次中國音樂文化課教學(xué)設(shè)計的的第二部分。之所以選擇中國傳統(tǒng)樂器作為第二部分的教學(xué)內(nèi)容，有如下幾個原因：一、中國傳統(tǒng)樂器作為承載和表現(xiàn)中國音樂的重要媒介之一，是不可或缺的知識點，需要學(xué)生通過學(xué)習(xí)，完善對中國音樂文化知識框架的構(gòu)建。二、中國傳統(tǒng)樂器作為可以接觸到的物品，對于學(xué)生來說更具真實感，通過視覺、觸覺來彌補(bǔ)聽覺的不足，形成更立體的感知。三、中國傳統(tǒng)樂器的外形和材料質(zhì)地，同樣能表現(xiàn)出中國文化，特別是工藝方面的文化。這對于學(xué)生來講，是了解和學(xué)習(xí)中國文化的另一個途徑。四、此部分的設(shè)計具有承上啟下的作用，一方面可以對中國古典音樂進(jìn)行補(bǔ)充說明，一方面對于后面章節(jié)的內(nèi)容起到鋪墊的作用。這一部分在講解中國音樂知識的同時，側(cè)重學(xué)生對實際音樂技能的學(xué)習(xí)，這也是此次文化課教學(xué)的重點難點環(huán)節(jié)。

.....

第五章 總結(jié)

5.1 教學(xué)經(jīng)驗及反思

本文在實際教學(xué)的基礎(chǔ)上，深入學(xué)習(xí)相關(guān)的教學(xué)理論，通過三部分課堂教學(xué)實例對中國音樂文化課課程的部分內(nèi)容進(jìn)行了整理，做出了針對來華漢語學(xué)習(xí)者的“中國音樂文化課”課堂教學(xué)設(shè)計。首先通過調(diào)查分析，了解了學(xué)習(xí)者的個人情況和文化水平，以及在“中國音樂文化”方面的學(xué)習(xí)訴求。其次，在對音樂文化教學(xué)現(xiàn)狀、相關(guān)教學(xué)理論的研究學(xué)習(xí)后，明確了此次關(guān)于“中國音樂文化課”的課堂教學(xué)目標(biāo)：即學(xué)習(xí)者對中國古典音樂文化知識的學(xué)習(xí)和掌握，中國傳統(tǒng)樂器的簡單演奏和中國歌曲的演唱，對中國文化更深層次的了解以及對中國文化的興趣培養(yǎng)，從而在認(rèn)知、情感和技能三方面都有所收獲。在具體的教學(xué)設(shè)計中，遵循相關(guān)的教學(xué)方法和教學(xué)理念，在教學(xué)內(nèi)容的選取和編排上，綜合考慮各方面因素。在實際的教學(xué)中得到以下幾點教學(xué)經(jīng)驗及反思：

5.2 由中國音樂文化課引發(fā)的思考

在教學(xué)設(shè)計的前期準(zhǔn)備中，本人發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)關(guān)于對外漢語教學(xué)音樂文化課具體的教學(xué)設(shè)計比例較少，相關(guān)可供參考的中國文化課教學(xué)研究也多。本人在結(jié)合自己的實際教學(xué)后認(rèn)為：由于種種原因，我國在對外漢語教學(xué)中更注重語言課的教學(xué)，所以相關(guān)的文化課實際教學(xué)從總體上來說，仍舊呈現(xiàn)出課時少、內(nèi)容單一等問題。由于現(xiàn)實中文化課教學(xué)的不足，導(dǎo)致相關(guān)的文化課教學(xué)理論的研究同樣欠缺。隨著漢語學(xué)習(xí)者人數(shù)的不斷增加，以及國家關(guān)于文化軟實力輸出方針的提出。對外漢語教學(xué)中的中國文化課應(yīng)該得到更多重視。針對我國在對外漢語文化課教學(xué)的不足及缺失，本人認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面引起注意：1.切實增加對外漢語文化課的教學(xué)時間。在實際文化課教學(xué)上予以重視，并給予真實可行的鼓勵和幫助。只有文化課的教學(xué)實踐多了，才能提供更豐富的教學(xué)經(jīng)驗，從而為教學(xué)理論研究做好準(zhǔn)備。

......

參考文獻(xiàn)（略）

本文編號：98646