第一章 緒論

1.1 相關概念界定

1.1.1 鄉(xiāng)村有線文藝廣播

有線廣播的起源要追溯至 19 世紀 60 年代，在電話技術的基礎之上，它通過金屬導線和光導纖維組成傳輸分配網絡，將廣播節(jié)目直接傳送到用戶的接受終端。新中國成立之初，為了配合農村基層政權的建設與發(fā)展，中央開展了對農村有線廣播網的建設；伴隨著 1952 年土地改革的基本完成，各地互助組紛紛建立，有線廣播在鄉(xiāng)村中逐漸出現(xiàn)，而 1952 年吉林省九臺縣有線廣播站的正式成立標志著我國鄉(xiāng)村有線廣播事業(yè)的開端。隨著社會主義“三大改造”，即共產黨領導的對農業(yè)、手工業(yè)以及資本主義工商業(yè)的改造的完成，我國逐步加大了對鄉(xiāng)村有線廣播建設的投入和力度，開始大規(guī)模的鋪設有線廣播專線，搭建有線廣播桿，廣播喇叭漸漸遍布了村落的各個角落。

本文對我國鄉(xiāng)村有線文藝廣播的研究限定在 1952-1966 年。主要是因為 1952年吉林省九臺縣建立了有線廣播站，作為中國第一座鄉(xiāng)村廣播站，其成立意味著鄉(xiāng)村有線廣播事業(yè)的開端，也為研究提供了準確的時間基點。同時伴隨著人民公社的興起，有線廣播也得到了黨和國家的重視和發(fā)展；研究截止至 1966 年，是因為在此期間，鄉(xiāng)村有線文藝廣播承擔著相對穩(wěn)定的對農村文化的改造任務。而 1966年之后，中國開始了長達 10 年的“文化大革命”，期間的中國存在著許多復雜的政治因素，應以另文論述為宜。

1.1.2 鄉(xiāng)村文化改造

本文所指“鄉(xiāng)村文化改造”具有批判和重建的雙重含義，重點在于建構新的國家意識形態(tài)。因為在建國以前，農村文化通常是以封建文化和儒家傳統(tǒng)思想道德為主導，農民的思想遭受到宗族、血緣、地緣等思想觀念的束縛，這使得新生的人民政權與當時的農村產生了對抗與沖突。為了鞏固新生政權，將廣大農民統(tǒng)一到現(xiàn)代化建設上來，國家從教育、文化、宣傳等方面，用馬克思主義和毛澤東思想來武裝農民群眾的大腦，意圖使農民在土地改革、農業(yè)合作化、新婚姻制度改革等方面擁有符合國家主流意識形態(tài)的全新認識，讓以血緣、親緣劃分的社會關系標準為革命標準所替代，破除封建迷信、舊權威，從而配合國家當時的“三大改造”以及社會主義現(xiàn)代化建設任務。

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1.2 選題的目的及意義

新中國成立至文革這段時間，鄉(xiāng)村有線文藝廣播這種獨特的宣傳媒介在宣傳國家意識形態(tài)方面收到了很好的效果。鄉(xiāng)村有線文藝廣播不僅使村民了解了國家的方針政策，還給村民帶來了豐富多彩的業(yè)余文化生活，在潛移默化之中，許多新思想新觀念滲透到農民思想之中，從而穩(wěn)固了國家的政權，加強了國家與基層之間的聯(lián)系。從宣傳的形式、節(jié)目的安排、技術的特點上來看，建國初期的有線文藝廣播無疑能夠給我們今天的文化建設帶來一定的啟示。今天，我們研究這一課題，具有以下三個方面的意義：

首先，對建國初期鄉(xiāng)村有線文藝廣播的宣傳方式的回顧與總結，有助于新世紀廣播事業(yè)的建設。建國初期農村的思想觀念呈現(xiàn)一種復雜交錯的情形，宗族、血緣的封建傳統(tǒng)思想主導著農民的衣食住行；西方的宗教思想在傳教士的布道之下不斷引導農民追求著上帝和極樂世界；分裂國家反動思想不斷地混淆著人們的視聽。反觀今天，西方的文化思想滲透給我們的文化建設帶來沖擊與壓力同樣使得國內的文化環(huán)境十分復雜。在多元文化的交融之下，中國的本土文化能否體現(xiàn)其優(yōu)越性，為民眾所認可，不僅需要國民自覺擁護與熱愛祖國，更加需要政府和媒體重視自己的文化，宣傳自己的文化，讓國民從內心體會到中華民族文化的價值。因此，研究建國初期的文藝廣播，能夠給我們今天的文化建設提供一定的啟示。

其次，對如今的鄉(xiāng)村文化建設提供一定的借鑒。建國初期包括有線文藝廣播在內的文化改造和重建當中，雖然政府力量以及政治文化占據了文化建設的主要內容，，但卻使得廣大的農民在短時間內接受和認可了國家現(xiàn)代化的目標，積極主動的為農業(yè)反哺工業(yè)做出貢獻，從而為我國工業(yè)化的實現(xiàn)做出了巨大貢獻。反觀今天的工業(yè)反哺農業(yè)時，政府主導的新農村文化建設卻達不到社會現(xiàn)代化發(fā)展的政治訴求�；仡櫩偨Y建國初期的文化改造與重建，我們能夠從中發(fā)掘一些對新農村文化建設有幫助的經驗與建議。

最后，對當今媒體的規(guī)范提供一定的參考。信息化的今天，網絡的全面覆蓋，使我們每天浸淫在各式各樣的消息之下。面對紛繁復雜的媒體環(huán)境，信息的公正與客觀受到了嚴重的影響，那些為了博取高點擊率而充斥著夸張和偽造信息當中，不乏帶有負面的價值觀傾向，這對于社會的安定和諧造成了極大的危害。雖然，建國初期的文藝廣播受到了國家的一定干預，但是對于媒體行業(yè)必要的管制和規(guī)范上，政府需要站出來作出正確的引導。在廣播事業(yè)的管理上，當時的有線廣播能夠給今天提供一定的借鑒意義。

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第二章 鄉(xiāng)村文化改造與有線文藝廣播網的形成

2.1 建國初期鄉(xiāng)村思想文化現(xiàn)狀

中國一直以農業(yè)立國，農村問題一直是我國社會治理的主要問題。解放前這一問題就沒有得到很好的解決。民國時期，雖然經歷了大革命、軍閥割據等社會變革，但農村仍普遍以小農經濟為主，土地權掌握在地主鄉(xiāng)紳手中。土地在農村屬于主要資源，地主則自然成為了權利的中心。因此在國家政權只能滲透到縣一級的行政單位的情況之下，區(qū)鄉(xiāng)政權通常牢牢控制在地主階級手中。為了保證政令的實施，民國時期，國民政府對地主階級進行扶持和籠絡，而地主階級又與政府勾結，通過剝削農民來滿足政府的稅收以及賄賂。這種情形不僅使得農民的物質生活十分貧困，還導致地主階級在鄉(xiāng)村社會當中凌駕于國家權利之上，其權利系統(tǒng)的穩(wěn)固以及強大使得國家權利難以滲透至鄉(xiāng)村，從而形成國家權利的真空。

新中國成立之后，盡管剛剛經歷了由半殖民地半封建體制向社會主義體制的蛻變，然而，舊制度之下的既得利益集團形成已久，復雜的利益連帶關系已然在每個鄉(xiāng)村中盤根錯節(jié)，鄉(xiāng)村治理仍然是新政府面臨的首要任務之一。首先，地主階級在鄉(xiāng)村社會中的權力以及威望嚴重地影響到國家政權在農村中的滲透，共產黨的威信也難以扎根于農民的意識當中。其次，由于地主階級和國民政府時期一樣，采用賄賂和收買等手段，使得鄉(xiāng)村的秩序混亂。消滅地主階級、防止地主階級復辟成為共產黨在建國初期的重要任務。第三，封建制度之下的鄉(xiāng)村社會以土地為維系所衍生出來的宗族組織、地緣組織、血緣組織等群體，在不同程度上取代了國家名義下的行政組織，從而弱化了政府的管理功能，使國家控制之下的鄉(xiāng)村處于渙散的狀態(tài)，鄉(xiāng)村政治成為了宗族政治。正如毛澤東在《湖南農民運動考察報告》中指出的那樣：“這四種權力——政權、族權、神權、夫權，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農民的四條極大的繩索�！�1以宗族為名義的各種非法組織橫亙在國家與鄉(xiāng)村社會之間，將國家的政權系統(tǒng)排斥在鄉(xiāng)村之外。新政權得不到合法的認可,國家的意志難以通達基層。這些都阻礙到了國家政權的穩(wěn)固。

此外，在農村的思想觀念層面，由于常年受到封建思想觀念的熏陶，農民在土地觀、婚姻觀、家國觀等認識上帶有舊社會的封建思想殘留，這對于建國初期國家政權的穩(wěn)固以及社會主義現(xiàn)代化建設都造成了阻礙。

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2.2 鄉(xiāng)村有線廣播網的形成及文藝節(jié)目的發(fā)展

2.2.1 鄉(xiāng)村有線廣播網的形成

建國初期的農村社會治理與建設，僅僅依靠硬性的制度規(guī)范顯得遠遠不夠。比如土改初期，國家頒布了《土地改革法》，沒收了地主剝削農民的土地并分給廣大貧雇農，可是貧雇農們卻不積極參加土改，導致土改實施停滯不前；新婚姻制度頒布初期，男尊女卑的婚姻觀仍然盛行，對婦女權利的踐踏依然習以為常；家族中心的傳統(tǒng)倫理使得宗族崇拜大行其道，宣揚封建家族信仰的同時，弱化了農村與國家利益聯(lián)系。種種現(xiàn)象都說明舊的傳統(tǒng)思想觀念已經在農民意識當中根深蒂固，當他們在處理土地、婚姻、信仰等層面的問題時，都將以祖輩傳承或村落形成的固有觀念作為參照標準，來評判一切是非，決定自己的行為舉動，通過一定的意識形態(tài)框架來對自己的生活經驗和周圍的物質條件進行解釋。而當面對共產黨建立起來的新的思想框架，村民對此感到陌生，因為陌生所以害怕，因為害怕，所以排斥。顯然，硬性的政策法規(guī)對于這群長期受封建教化影響的農民難以產生改觀。因此，思想上潛移默化的改造才是有效的手段，而此時新的意識形態(tài)構建無疑需要通過能夠進行思想觀念滲透的傳播媒介來實現(xiàn)。

新生政權一直比較強調宣傳工作的重要性，并探索有效的傳播媒介和方式。建國初期，中共中央就始終把宣傳工作放在重要位置，多次發(fā)布了關于新聞宣傳工作的決定，黨的領導人也多次發(fā)表有關新聞宣傳工作的講話，如《黨在宣傳戰(zhàn)線上的任務》(劉少奇,1951)、《中共中央關于國際時事宣傳的決定》(1952)、《中共中央關于改進報紙工作的決議》(1954)等等。這些決議、決定或指示有力地指導了大眾傳媒的宣傳工作。

有線廣播網在這樣的背景下建立起來。新中國成立初期，黨和政府在國家建設百廢待興的環(huán)境下，十分重視人民廣播事業(yè)的發(fā)展。1950 年，黨中央在規(guī)定中賦予了廣播發(fā)布新聞、傳達政令、社會教育、文化娛樂這些任務。然而對于交通十分不便的農村，收音設備嚴重不足，全國擁有的收音機大概只有 100 萬臺，這導致難以對農村進行有效的信息傳播。于是，同年 4 月，中央人民政府新聞總署發(fā)布了《關于建立廣播收音網的決定》，要求在全國范圍內建立收音站；隨后，1953年，國務院又發(fā)出了《關于在農業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)生產合作社重點建立收音站的指示》和《在邊遠省份和少數(shù)民族地區(qū)建立收音站的通知》，“到 1955 年底,全國已建立了 28800 多個收音站”。

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第三章 鄉(xiāng)村有線文藝廣播的傳播機制...............17

3.1 運用議程設置進行思想根植.................18

3.2 利用“沉默螺旋”建立主流意見氣候..................

第四章 有線文藝廣播的思想構建與呈現(xiàn)...................27

4.1 鄉(xiāng)村有線文藝廣播對新婚姻制度的宣傳.............27

4.2 鄉(xiāng)村有線文藝廣播對土地改革的宣傳.................34

第五章 結語 對農村文化建設的思考......................50

5.1 當今農村對信息的需求.......................50

5.2 農村網絡體系對有線文藝廣播技術上的繼承..................51

第四章 有線文藝廣播的思想構建與呈現(xiàn)

4.1 鄉(xiāng)村有線文藝廣播對新婚姻制度的宣傳

4.1.1 新舊婚姻制度與觀念對比

新婚姻制度的制定主要參考《中華人民共和國婚姻法》，它為新民主主義制度下的婚姻觀搭建了主要的框架體系，對舊婚姻制度當中的不尊重人性、人權進行了革命性的變革。新舊婚姻制度的主要區(qū)別在于：

第一，婚姻的成立方面。傳統(tǒng)的婚姻制度其弊端首先表現(xiàn)為早婚，在清代，男女的適婚年齡分別是男子 16 歲，女子 14 歲。并且同姓氏的男女不準結婚，門第不等的不準結婚等。并且婚姻形式上，男女雙方都必須以父母的意志為主導，使得他們永遠徘徊在父母之命和媒妁之言之間。此外，傳統(tǒng)婚姻不僅需要遵照嚴格的禮儀形式，而且男方還需要給女方提供一定數(shù)量的聘禮和聘金，婚姻程序包括了“納采、問名、納吉、納征、請期、親迎”等“六禮”。對比新婚姻制度，在年齡方面，男女雙方都有所后延，男子需滿 20 歲，女子需滿 18 歲，并且不到此法定年齡不準結婚。在婚姻主權上，男女雙方完全按照自愿原則進行婚配，不允許其他任何人包辦、強迫，自由戀愛成為了提倡的標準。在結婚程序上，新婚姻制度規(guī)定了結婚雙方必須登記了才能結婚，而男女所在地的的人民政府為法定的婚姻登記單位。新婚姻制度以法律為基本準則，規(guī)范了婚姻行為當中的諸多陋習，將兩千多年的事實婚制度徹底取代。

第二，離婚與再婚方面。傳統(tǒng)的婚姻制度把男性確立為家庭的主導地位，離婚的權利全權交由丈夫，屬于男方單方離婚制。并且女方一旦沒有生育、不孝順家人、偷竊東西、與別人通奸等，男方就可以無條件將女方休會娘家，而女方卻沒有提出離婚的權力。同時寡婦的再嫁也得聽從父母安排，并且再嫁與改嫁家長同樣可以收取彩禮，這就導致了許多家長買賣寡婦的惡劣現(xiàn)象。新婚姻制度則主張離婚再婚自由，只要男女雙方協(xié)商過后同意離婚，政府則批準雙方離婚，并發(fā)離婚證或判決書，從而婦女在離婚自由方面擁有了和男子平等的權利。而且離婚后雙方財產根據婚前的歸屬進行分配，改變了傳統(tǒng)婚姻當中對女方財產的無理剝奪的惡劣情況。離婚后，父母對子女仍有撫養(yǎng)和教育的責任，女方撫養(yǎng)子女的話，男方須承擔教育費和生活費的全部或一部分。

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第五章 結語 當今農村文化建設的思考

建國初期的鄉(xiāng)村有線文藝廣播為新中國在百廢待興的背景下建設社會主義新農村、進行社會主義現(xiàn)代化建設注入了巨大的活力，在推進新中國農村由封建社會舊文化向新民主主義、社會主義思想過渡中起到了不可忽視的作用。在今天的農村當中，有線廣播的身影漸漸的消失在人們的視野之中，我們不可能再將舊的技術運用到今天的農村建設上，也不能再把有線文藝廣播為特定時期政治任務服務的宣傳策略生搬硬套在新時期的農村文化建設當中。但是認真地研究今天的農村，我們其實能夠發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村有線廣播技術并沒有被歷史所徹底淘汰，它正在以一種新的形態(tài)和模式延續(xù)著它的生命，逐漸替代了幾十年的鄉(xiāng)村有線文藝廣播并承擔起對鄉(xiāng)村治理的使命，這種新的形態(tài)便是農村的信息化網絡體系。

5.1 當今農村對信息的需求

我國在經歷了改革開放的浪潮之后，經濟、政治、文化結構已經發(fā)生了巨大的變化，長期實行的農村資源抽調支援城市建設的城鄉(xiāng)二元式發(fā)展模式所帶來的經濟增長空間已經達到了極限，無法再為新時代背景下中國發(fā)展提供更多動力了。不僅如此，在這種城鄉(xiāng)二元的體制之下，農村與城市一直采用著不同待遇、不同標準，長時間的分化發(fā)展使得農村與城市在資源不對等的條件下，差距越拉越大。2012 年城鄉(xiāng)收入差距 17546 元，城鄉(xiāng)收入差距比為 3.10:1。農村過于緩慢的經濟發(fā)展逼著生活貧苦的農民不得不選擇外出打工，向經濟更加繁榮的城市中心靠攏，形成了大批的城市“農民工”。進城務工的農民改變了以往面朝黃土背朝天的形象，踏上了進城務工的道路。這的確是市場經濟和生產力發(fā)展的必然現(xiàn)象和必經階段，但大量的農民工進城卻導致了一大批滯留在農村的老人和孩子，形成了數(shù)量可觀的留守人群，農村成為了荒蕪的農村、留守的農村。

如今，經濟落后嚴重的制約著農村的發(fā)展，而由此產生的三農問題也始終影響著我國全面建設小康社會。面對當前的農村形勢，解決農村經濟、政治、文化等各方面發(fā)展上的困境亟需依靠暢通的信息傳播渠道，來保障農民對各類信息的需求。

對市場信息的需求。在市場經濟條件下，資源配置以及財富流向完全依靠供求關系來維持，那么提供供求信息便成為決定交易成敗的重要因素。面對農村的經濟，實現(xiàn)其快速發(fā)展也必然需要通過市場經濟的手段，要完成農業(yè)向市場經濟體制和集約化經濟的轉變，大量的市場信息以及供求信息對農民來說至關重要。只有掌握了動態(tài)的實時信息，農民才能將生產的勞動產品資源最大化的與市場進行對接，有的放矢的針對市場進行相應的生產，從而提升自己的經濟收入。這些市場信息當中還包括相應的用工信息，農民可以通過這些信息將自己多余的勞動力進行出賣，使農民最大化的將自身的技術和能力轉化成經濟來源。

參考文獻（略）