發(fā)布時間：2016-05-10 15:22

第一章 婚戀型電視真人秀的發(fā)展及其人文內(nèi)涵

第一節(jié) 人本精神的源起及其現(xiàn)代價值

一、人本精神的源起和發(fā)展

14 世紀下半葉，歐洲新興資產(chǎn)階級開始登上歷史舞臺，人本主義(Humanism)思潮隨著新的生產(chǎn)方式應運而生。資本主義生產(chǎn)方式的不斷擴張要求有大量自由勞動力。而處于中世紀封建領主統(tǒng)治下的農(nóng)奴，就是當時資本主義生產(chǎn)活動的主力軍，但他們并未獲得真正的人身自由，仍被禁錮在馬克思所描述的“動物式的”世襲等級制度的最底層。要解放出自由勞動力，就必須肯定人本身的價值。因此，一場以“人的主義”為旗幟的大規(guī)模思想文化運動在歐洲興起。古典人本主義之所以在人類思想史上占有重要地位，是因為它支持了資本主義生產(chǎn)方式的擴張，對其發(fā)展起著舉足輕重的作用。伴隨資本主義社會形態(tài)的演變和發(fā)展，人本主義思潮也不斷演化。

人文主義在歐洲文藝復興時期，主張以人取代歐洲中世紀神學的統(tǒng)治地位，許多文藝作品中常描繪世俗人與神權對立，使其有著濃厚的文化色彩；18 世紀法國興起資產(chǎn)階級革命，人本主義潮流在那時發(fā)展為自由、平等、博愛的人道主義政治理念；18 世紀至19 世紀經(jīng)由德國人頭腦中的理性風暴，這一思潮升華為高揚人的主體意識的哲學人本主義。費爾巴哈唯物主義人本學的建立，把幾百年來資產(chǎn)階級探討人的本質(zhì)的全部成果融于一爐，它奠定了現(xiàn)代西方人本主義思潮的邏輯起點，同時也為馬克思主義人學的誕生提供了一個理論立腳點。然而從總體上來說，費爾巴哈哲學并沒有脫下抽象、思辨的緊身衣。以德國古典哲學為終結(jié)的古典人本主義思潮，是在浪漫、虛幻的夢境中升入天國的；留在人間的，仍是一個充斥非人現(xiàn)實的世界。這便是人的問題依舊成為現(xiàn)當代熱門話題的社會原因。

現(xiàn)代西方人本主義思潮，產(chǎn)生于 19 世紀中葉，是歐洲文藝復興時期古典人本主義在現(xiàn)代的延續(xù)和發(fā)展。其先驅(qū)叔本華（德國唯意志論哲學家）把人的本質(zhì)看作非理性的情、意、欲，以個體的主觀心理體驗作為哲學研究的根本對象。以弗洛伊德的精神分析學為代表的心理哲學，力求以科學的眼光去透視人的本質(zhì)，對人的無意識精神現(xiàn)象進行了大膽的探索研究。馬斯洛的科學人本主義通過對優(yōu)秀人物的實證研究，提出科學發(fā)展與人的發(fā)展可以并行不悖的樂觀預言，力求在人本主義的基礎上，彌合科學與價值、理性與非理性、現(xiàn)實與理想之間的裂縫。

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第二節(jié) 婚戀類節(jié)目發(fā)展的人文轉(zhuǎn)型

電視平民化顯現(xiàn)了其與現(xiàn)代人本主義的關聯(lián)性，證實人本精神的現(xiàn)代內(nèi)涵在電視領域的價值。近年來大眾文化在中國電視盛行，草根文化迅速崛起，推動了大眾文化的發(fā)展�；閼兕惞�(jié)目也在這段時期立足于審美實踐的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了該類節(jié)目的人文轉(zhuǎn)型。

一、《玫瑰之約》將娛樂性引入中國婚戀相親節(jié)目

在《玫瑰之約》之前，電視相親節(jié)目中的男女嘉賓都是對婚姻有切實困難的人，條件方面并不優(yōu)越，年齡相對偏大�！睹倒逯�約》把服務對象篩選為年輕男女，以年輕人的視角來探討戀愛問題，加之嘉賓都歷經(jīng)長相、表達能力等的二次篩選，形象和氣質(zhì)俱佳，《玫瑰之約》很快被觀眾接納。

《玫瑰之約》把婚戀相親節(jié)目“速配”的“剛需”弱化，同時注入娛樂的元素。那時的《玫瑰之約》，被放到了湖南衛(wèi)視周末最黃金時間的“綜藝檔”。而隨著《玫瑰之約》的走紅，其他電視臺紛紛效仿，出現(xiàn)了《相約星期六》、《今夜情緣》、《一見傾心》、《今日有約》等 20 多檔同類節(jié)目，掀起了婚戀相親節(jié)目的第一次高潮。

《玫瑰之約》在 2003 年 7 月曾對節(jié)目形式做過一次大膽的紀實版嘗試——紅絲帶。節(jié)目首開婚戀真人秀的紀錄片形式，把九個男嘉賓和一個女嘉賓集中在一起生活二十天。這二十天中，每位男嘉賓都有同等的機會與女嘉賓約會，追求自己的愛情，他們每個人都有不一樣的個性特點，，每個人都有不一樣的表達方式，每個人都有不同的感動到女嘉賓的地方。而女嘉賓則在這相處的二十天里，通過與男嘉賓的互動和了解，一輪一輪地篩選這九個男嘉賓，一共四輪，最終把象征愛情的紅絲帶掛在自己選擇的男嘉賓脖子上，唯一的這個男嘉賓也就是最終留下來的玫瑰先生。同時期美國 NBC 電視臺推出了《為愛情還是金錢》（For love or Money），兩者模式相仿。節(jié)目安排 15 位單身女子住進同一棟別墅，她們的約會目標是同一位男子。15 位女子和這位男子會有群體的活動也會有各自形式的單獨約會活動，彼此溝通、了解、交往。男子將在 6 期節(jié)目中逐輪淘汰女嘉賓�？梢姟睹倒逯�約》的這次紀錄片嘗試，理念十分超前，形式新穎有趣，其直觀的競爭性激起了觀眾的好奇心，并期待懸念的最終揭曉�！睹倒逯�約·紅絲帶》紀錄片版本真正用紀實技法進行全程跟拍，捕捉特定環(huán)境下男女之間的真實的狀態(tài)，以此顛覆電視相親節(jié)目的固定流程。筆者認為這是國內(nèi)早期婚戀相親節(jié)目向真人秀轉(zhuǎn)型的一次嘗試。

但這次大膽的嘗試并未扭轉(zhuǎn)《玫瑰之約》停播的命運，其他同類婚戀相親節(jié)目也相繼停播下檔，相親節(jié)目在走過綜藝娛樂階段后轉(zhuǎn)入低潮。

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第二章 人本精神是婚戀真人秀節(jié)目的核心價值

第一節(jié) 重視人的社會需求

一、滿足不同年齡層的受眾

馬斯洛作為美國社會心理學家，他的人類需求層次理論十分有名，他一生的最主要成就即闡述了人本主義心理學，提出了人類的五種需求：生理需要、安全需要、社會需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要，由低級逐級向高級發(fā)展。

大眾在滿足了前兩級的基本需求之后，便開始有了向更高一級追逐的需要，即社會需要。社會需要的涵義很廣，是對生活的除卻生活資料保障的其他需要，其中也包括娛樂的需要，審美的需要�；閼匐娨曊嫒诵愕挠^眾群體跨度很大，要迎合大眾訴求，必須尊重其價值取向和審美。

婚戀真人秀節(jié)目正滿足了社會需求的重要內(nèi)容。從審美需求來說，婚戀真人秀是一個追求多元化的節(jié)目類型，《非誠勿擾》中 24 位女嘉賓從外型上看都不錯，其中更是不乏美女，放眼望去，24 位女嘉賓可以稱得上琳瑯滿目，個人魅力十足，滿足了觀眾的基本審美。作為 24 位性格迥異的個體，她們都代表了不同群體、不同價值觀、不同思想，事實上她們每一個人都能吸引到相對應群體的關注，這種關注就來自于大眾的審美需求。他們關注某一位女嘉賓，如同在關注自身，在其身上能看到和自己相似的經(jīng)歷，環(huán)境或者思想。這種同命運的感覺讓受眾能夠產(chǎn)生強烈的參與感。在看節(jié)目的過程中，觀眾會不自覺地代入自己的感情，這種精神上達成的互動滿足了大家的心理需求，并且總能夠基于節(jié)目內(nèi)容而引發(fā)一些話題和思考。

婚戀真人秀的性質(zhì)是娛樂節(jié)目。它的娛樂特性滲透在節(jié)目的每一個環(huán)節(jié)、每一個話題中，滿足大家的娛樂需要。每位男嘉賓從出場到離場，觀眾在整個進程中被拉動著情緒，極大地滿足了自己的好奇心。節(jié)目中的懸念層出不窮，由此當懸念揭曉，觀眾常常會有或驚喜或遺憾或驚嘆或感動的情緒，在節(jié)目中能得到情感的釋放�！斗钦\勿擾》以生活服務為宗旨，立足于情感，追求內(nèi)容深度，重視社會價值。堅持電視的娛樂性，摒棄以往局限于相親本身的交友模式，讓觀眾以輕松愉悅的心情享受整個過程。節(jié)目時常會呈現(xiàn)浪漫的告白場景和感人的牽手畫面，滿足了觀眾對愛情的美好憧憬。《非誠勿擾》契合了當下觀眾的審美需求。

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第二節(jié) 娛樂表征下的人本精神立意

一、尊重社會文化訴求的多元性

考慮到節(jié)目嘉賓的多樣性，外國人在相親節(jié)目中的出鏡率不少。老外的生活跟大部分的電視觀眾是有距離的，他們身上肯定有吸引國內(nèi)電視觀眾的看點。而從人本角度看，電視節(jié)目需將這些看點在相親過程里一一得以放大展現(xiàn)，讓電視觀眾在享受娛樂性的同時接受新的文化、習俗、觀點等的洗禮。《非誠勿擾》策劃過很多海外專場。海外專場讓觀眾能更好地認識海外華人的生活，了解他們的愛情觀、價值觀。從人本精神的角度看，是我們與另一群人的社會交流，是不同群體之間婚戀觀念，生活態(tài)度的精神碰撞。海外專場體現(xiàn)了節(jié)目的全球化理念，且促進了文化的傳播，讓節(jié)目更多更廣地滿足更多“人”的審美需求，可謂一場場精神盛宴。

二、緊貼受眾需求，契合社會文化心理

《非誠勿擾》把自己的節(jié)目定位為大型生活服務類節(jié)目，強調(diào)了婚戀真人秀的服務性特征。它的服務性表現(xiàn)在：第一，婚戀真人秀的首要功能是相親功能，為男女嘉賓甚至電視觀眾提供一個開放性的婚介平臺。通過這樣一個平臺認識到異性。另一方面，提供給他們參與的服務。男女嘉賓可以通過這個舞臺秀出自己，讓更多的人認識和認可，接納和追求自己，也獲得認識更多異性的機會，第二，婚戀真人秀為嘉賓提供情感咨詢服務。情感專家、愛情顧問、婚姻咨詢師幾乎是以標配的形態(tài)出現(xiàn)在婚戀真人秀節(jié)目中。他們會適時地通過親身的經(jīng)歷、周邊的案例、專業(yè)的解答給嘉賓一些建議。對個人來說，情感專家的建議不僅是給予了一份精神上的支持，甚至有時候是至關重要的參考。《非誠勿擾》從節(jié)目宗旨上就是緊貼受眾在婚戀娛樂領域的需求，這是其獲得觀眾認可的基礎�；閼僬嫒诵阋暂p松明快為節(jié)目的主要基調(diào)，崇尚展示多樣個性，宣揚積極的生活態(tài)度，是一個向大眾展示時下大環(huán)境的媒介窗口，拓展了節(jié)目的服務功能。

除了服務性特征，婚戀電視真人秀還具備典型的娛樂性。這種娛樂性是雙向的。一方面，節(jié)目中的男女嘉賓是鏡頭的參與者，他們在其中的活動敘事構(gòu)成了一臺劇，他們是展示的主體。另一方面，電視觀眾在觀看這臺劇時放松自己，愉悅心情。這種雙向的娛樂性構(gòu)成了一種娛樂互動。愛是永恒的主題，人在尋愛路上，追愛路上，守愛路上的心情，心態(tài)，認知都在成長，感情是與我們的生活如影隨形的，也是大眾樂于學習，樂于比較，樂于體會，樂于傾訴的，婚戀電視真人秀滿足的就是這種持續(xù)的、為人們津津樂道的娛樂需求，將男女婚戀的敏感題材搬上大眾的視線，并大膽地抓取其中的熱門話題，迎合包容開放的社會風尚，無數(shù)次地上演一幕幕愛的場景，也反映了時下的婚戀價值觀�，F(xiàn)代社會運行高效率的生活,都市人群每天生存于嗜雜和擁擠之中，人們承受的壓力和緊張無法釋放，這時就需要能轉(zhuǎn)變心理能量的事物出現(xiàn)，給人們以放松。電視觀眾觀看節(jié)目大多是出于娛樂的需要，但也有人認為，真人秀節(jié)目存在的只是單純的娛樂功能。據(jù)相關受眾調(diào)研報告數(shù)據(jù)來看，有超過 45％的受訪者懷疑婚戀真人秀的誠懇性，他們認為男女嘉賓并非是真的想找對象，他們參加婚戀節(jié)目的原因，只是出于節(jié)目的需要，或者純粹是為提高自身知名度而進行的表演。

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第三章 婚戀真人秀節(jié)目基于人文追求的創(chuàng)新探究.................35

第一節(jié) 以人為本，打造多元價值體系..................35

一、升級電視元素，豐富節(jié)目多層次價值體系..................35

二、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)相親模式，尊重多元價值環(huán)境.........................37

第二節(jié) 考慮人的因素，關注現(xiàn)代社會需求....................40

一、遵循大眾化、平民化文化傳播...................40

二、重視受眾精神和情感需求.................40

三、戳中觀眾痛點，提升人文深度................40

第三章 婚戀真人秀節(jié)目基于人文追求的創(chuàng)新探究

第一節(jié) 以人為本，打造多元價值體系

此輪婚戀真人秀風潮已持續(xù)五年，婚戀雖是一個恒久的題材，愛情也一直是熱點話題，但幾年來就一些婚戀話題的重復討論，以及不再有驚喜的節(jié)目流程，都可能讓觀眾心生厭倦，一成不變的表現(xiàn)成為婚戀電視真人秀節(jié)目發(fā)展的瓶頸。人本主義是人文節(jié)目的根本，婚戀真人秀要保持持續(xù)的生命力，必須充分重視人本主義在該類節(jié)目中的現(xiàn)代意義，將個性解放、追求自我實現(xiàn)與社會責任的豐富內(nèi)涵置于節(jié)目中，適時嘗試改變，升級電視構(gòu)成元素，大刀闊斧地創(chuàng)新節(jié)目模式，不被“婚戀”所限制，多挖掘婚戀外圍的情感因素，展現(xiàn)不局限于婚戀觀的情感世界。

一、升級電視元素，豐富節(jié)目多層次價值體系

追求人文必須談到價值：道德價值、審美價值、智慧能力、生活情趣，倫理親情。每個人實現(xiàn)自我價值的途徑不一，而且這種價值本來就是多元化的。因此，升級電視元素，不斷探索和更新節(jié)目的價值表現(xiàn)形式，值得婚戀真人秀節(jié)目推崇。

電視元素的組合影響節(jié)目的內(nèi)容形式。同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重的婚戀真人秀節(jié)目，普遍采用了“主持人+情感專家”、“心動女生”、“滅燈”等元素。此般環(huán)境下，婚戀真人秀要適時更新節(jié)目元素，以應對觀眾的審美疲勞。如 2012 年末“爆燈”、“愛轉(zhuǎn)角”等元素的加入，為節(jié)目增加了更富戲劇化的看點，豐富了節(jié)目敘事，幫助劇情碰撞更多的火花。如“爆燈”元素的加入，讓“女追男”成為節(jié)目新的看點，多次引發(fā)女嘉賓搶著爆燈的現(xiàn)象，節(jié)目中先后新晉了多位被貼上“爆燈女”標簽的女嘉賓，在網(wǎng)上還引發(fā)了“女追男真的隔層紗？”這樣的娛樂聚焦話題。該元素的加入更直接影響了男生反選環(huán)節(jié)——讓懸念升級。可以說，拓寬婚戀真人秀的思維，是該類節(jié)目發(fā)展的出口，是一個不斷探索的經(jīng)過。如“愛轉(zhuǎn)角”元素對節(jié)目效果的貢獻程度較小，嘗試一段時間大可進行電視元素的再次調(diào)整，以更符合觀眾的味口�？梢钥吹�，近來婚戀真人秀進行了新的結(jié)構(gòu)調(diào)整，順應行業(yè)內(nèi)變化，婚戀真人秀類型有了不少新動態(tài)，如《非誠勿擾》在 2015年進行了節(jié)目升級，甚至改變了沿襲五年的電視元素。

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結(jié)語

婚戀是社會性的話題，是基于價值觀的選擇。本文從人本精神角度切入，闡述人本精神與大眾電視價值的融合，結(jié)合典型節(jié)目解析婚戀真人秀節(jié)目中人本精神所具有的核心價值，進而在人本精神前提下探索該類型節(jié)目的創(chuàng)新方向。

婚戀電視真人秀節(jié)目應是對觀眾的價值觀、愛情觀的再塑造，是此類節(jié)目應秉持的價值定位。電視節(jié)目的品位，決定于電視的理念是單純的娛樂至上，還是寓教于樂。能在娛樂層面上深層地發(fā)揮電視的教育功能，是對社會文化的尊重。《非誠勿擾》所秉持的人本精神以人作為表現(xiàn)主體，是其獲得成功的關鍵因素。有的婚戀型電視節(jié)目收視低迷，人本精神的缺失是造成這種局面的一個重要原因。當然，因為節(jié)目肯定了多元價值觀的表達，男女嘉賓可以自主坦白自己的觀點，作為大眾傳播媒介，始終要考慮社會價值觀的引導，以防止一些個人的非大眾整體價值觀被放大。我們可以鼓勵多元價值觀的展示和碰撞，但要注重人性的真善美，使節(jié)目具有更多的人文價值。此外，雖然我們一再強調(diào)以人為本，力求真實性，但是電視媒介也常常出現(xiàn)作秀和虛假成分。雖然電視始終是一門藝術，但婚戀真人秀還是要盡可能還原真實，把人本精神作為固守的理念，真正地確保人本精神在婚戀節(jié)目中與節(jié)目其他各組成因素的關系，才能使各部分的價值和意義能夠真正凸顯。這樣的婚戀節(jié)目才有生命力，經(jīng)得住受眾和時間的檢驗。故婚戀電視真人秀節(jié)目需堅持健康、積極的價值定位，在營造娛樂性、服務性氛圍的同時承擔電視的社會責任，寓教于樂，關注社會大眾的文化訴求，提升電視媒體的文化品格。即我們要需秉持的“娛樂為表，人本立意”，并堅持婚戀真人秀節(jié)目人文的追求。

參考文獻（略）

本文編號：43668