第一章   相關(guān)概念的厘清與界定

第一節(jié)  宣傳、傳播與新聞

一、宣傳

在中國(guó)和西方學(xué)術(shù)界，宣傳有著不同的含義。同時(shí)，宣傳概念的演化也是一個(gè)歷史過(guò)程，不同時(shí)期，宣傳的概念也是不同的。宣傳一詞在中國(guó)古代著作《三國(guó)志》中多次出現(xiàn)，如：“延熙五年，還朝，因至漢中，見(jiàn)大司馬蔣琬，宣傳詔旨，加拜鎮(zhèn)南大將軍”，“先主亦以為奇，數(shù)令羕宣傳軍事”，“進(jìn)城中強(qiáng)弱相陵，心皆不定，以為宜令新降為內(nèi)所識(shí)信者宣傳明教”等，意思是指宣傳布達(dá)。日本用古漢語(yǔ)“宣傳”這個(gè)詞來(lái)翻譯 propaganda 一詞，因此，“宣傳”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)外來(lái)詞。同許多外來(lái)詞一樣，宣傳被吸收入民族語(yǔ)言之后，有著豐富的民族內(nèi)涵。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，宣傳是指：“對(duì)群眾說(shuō)明講解，使群眾相信并跟著行動(dòng)”。林之達(dá)在《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳史》中指出：“宣傳就是宣傳者基于某種目的采用解釋、說(shuō)服、鼓動(dòng)等形式去影響宣傳對(duì)象的心理，使其思想感情甚至行為按宣傳者的愿望變化的一種活動(dòng)�！�…凡宣傳，宣傳者總懷有一定的目的；或解釋以期消除別人的誤解，期望別人理解、同情宣傳者及其所代表的階級(jí)、政黨、國(guó)家、集團(tuán)的所作所為；或說(shuō)服宣傳對(duì)象贊同宣傳者的觀點(diǎn)、主張，信奉宣傳者提倡的主義，遵守宣傳者的道德規(guī)范，或鼓動(dòng)宣傳對(duì)象按宣傳者的意向去積極行動(dòng)”。在這里宣傳的含義是中性的。中國(guó)學(xué)者張篤行認(rèn)為：“宣傳是為特定政治利益服務(wù)的，是通過(guò)各種傳播媒介將特定階級(jí)、集團(tuán)（群體）或個(gè)人的政治主張、意圖、觀點(diǎn)曉之于眾的過(guò)程。它是大眾傳播的一個(gè)內(nèi)容”。由此可見(jiàn)，中國(guó)學(xué)者更多的是傾向于宣傳的中性解讀。然而，這種解讀并沒(méi)有贏得西方的廣泛認(rèn)可。

在西方學(xué)者看來(lái)，艾維·李認(rèn)為，宣傳從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是對(duì)觀點(diǎn)的挑選與傳播，并且?guī)е�造成某種印象的目的。③拉斯韋爾認(rèn)為宣傳是“通過(guò)故事、謠言、報(bào)道、圖片以及社會(huì)傳播的其他形式，來(lái)控制意見(jiàn)。宣傳關(guān)注的是通過(guò)直接操縱社會(huì)暗示，而不是通過(guò)社會(huì)環(huán)境中或有機(jī)體中的其他條件來(lái)控制公眾輿論和態(tài)度”。這里強(qiáng)調(diào)宣傳均是帶有一定的目的性的，而且宣傳可以借由非真實(shí)的信息傳遞來(lái)達(dá)到目的�！逗�(jiǎn)明大不列顛百科全書》認(rèn)為，宣傳是一種借助于符號(hào)（文字、標(biāo)語(yǔ)、紀(jì)念碑、音樂(lè)、服飾、徽章、發(fā)式、郵票及硬幣圖像等）以求左右他人的信仰、態(tài)度或行動(dòng)的有系統(tǒng)的活動(dòng)。宣傳都帶有一定的目的性，為實(shí)現(xiàn)其目的，宣傳者會(huì)通過(guò)各種途徑和方式來(lái)對(duì)宣傳對(duì)象進(jìn)行影響。為了求得最大效果，宣傳家可能抹殺一些事實(shí)或促使宣傳對(duì)象只注意他的宣傳而不理會(huì)其他的一切。在現(xiàn)代西方觀念中，propaganda，即“宣傳”帶有強(qiáng)行灌輸?shù)暮�義，是貶義詞�！皃ropaganda”是指“information，especially of a biased or misleading nature，used to promote a political cause or point of view.”即宣傳是由政府推動(dòng)傳播的，基于政治意圖的帶有偏見(jiàn)和誤導(dǎo)性的信息�；�于歷史的原因，西方學(xué)者對(duì)宣傳的定義較為負(fù)面，自第二次世界大戰(zhàn)之后，已經(jīng)很少使用了。但是，不再使用不等于不需要宣傳，也不等于宣傳不存在了。只要這個(gè)世界依然存在意識(shí)形態(tài)的差異與斗爭(zhēng)，宣傳就不可避免地飾演著各國(guó)都不太喜歡的角色。然而，受希特勒的影響，宣傳作為一個(gè)備受廣大民眾厭惡的詞匯，早已深入西方民眾的內(nèi)心。作為自以為智慧的西方領(lǐng)導(dǎo)者采用了中國(guó)傳統(tǒng)而又古老的方式，換湯不換藥。宣傳只是一個(gè)符號(hào)而已，現(xiàn)代人的智慧，最不缺乏的就是可替代同樣內(nèi)容的另一種形式意義上的符號(hào)。

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第二節(jié)  輿論、國(guó)際輿論與輿論傳播

一、輿論

在中文里，“輿”本意為車廂或轎，“輿人”則是推車或抬轎子的人，后來(lái)演化為“眾人”。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)三》中有：“惠公入，而背外內(nèi)之賂，輿人誦之。”《左傳》記載，“輿人誦之曰：我有子弟，子產(chǎn)誨之；我有田疇，子產(chǎn)殖（繁殖）之”。也就是說(shuō)，“輿人”既要有田產(chǎn)，也要有人身自由�！度龂�(guó)志?魏?王朗傳》中提到：設(shè)其傲狠，殊無(wú)人志，懼彼輿論之未暢者，并懷伊邑�！读簳�武帝紀(jì)》中指出：“行能臧否，或素定懷抱，或得之輿論�！惫耪Z(yǔ)的“輿論”是指公眾的意見(jiàn)或言論。陳力丹認(rèn)為輿論學(xué)著作所表達(dá)的定義主要有三種：一是輿論對(duì)于社會(huì)知覺(jué)的定義。二是強(qiáng)調(diào)輿論是對(duì)于某一具體對(duì)象而發(fā)出的意見(jiàn)。三是強(qiáng)調(diào)輿論是具體環(huán)境、過(guò)程以及與相關(guān)的社會(huì)關(guān)聯(lián)中對(duì)某一具體對(duì)象而發(fā)出的意見(jiàn)。③他從輿論導(dǎo)向的角度，以較強(qiáng)的邏輯性涵蓋了輿論的八個(gè)要素，對(duì)輿論作了界定：“輿論是公眾關(guān)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)以及社會(huì)中各種現(xiàn)象、問(wèn)題所表達(dá)的信念、態(tài)度、意見(jiàn)和情緒表現(xiàn)的總和，具有相對(duì)的一致性、強(qiáng)烈程度和持續(xù)性，對(duì)社會(huì)法治及有關(guān)事態(tài)的進(jìn)程產(chǎn)生影響。其中混雜著理智和非理智的成份”。

在西方，輿論法文原詞為 Opinino Publique,一般被稱為公共意見(jiàn)。法國(guó)思想家盧梭在《社會(huì)契約論》將“公眾”與“意見(jiàn)”聯(lián)系起來(lái)，用以表達(dá)人們對(duì)社會(huì)性事務(wù)或公共事務(wù)的意見(jiàn)，即“輿論”。社會(huì)心理學(xué)家弗勞德奧爾波特在 1937年的《民意季刊》的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表文章《邁向民意科學(xué)》中，認(rèn)為輿論是指，在許多人的情境里，個(gè)人可隨時(shí)表達(dá)自己的意見(jiàn)，或被要求表達(dá)自己的意見(jiàn)，來(lái)贊成或反對(duì)具普遍重要性的特定情況。李普曼認(rèn)為公共輿論是人們關(guān)于自身，關(guān)于別人，關(guān)于他們的需求、意圖和人際關(guān)系的圖像。美國(guó)政治學(xué)家伯納德?亨尼斯認(rèn)為輿論是由顯著多數(shù)的人，對(duì)一般重要性的問(wèn)題，所表達(dá)好惡的綜合體。

縱觀古今中外關(guān)于輿論的定義，國(guó)內(nèi)外對(duì)輿論的概念并沒(méi)有形成一致性的結(jié)論，但輿論應(yīng)該具備三個(gè)要素：公共問(wèn)題、群體態(tài)度、發(fā)揮效力。也就是說(shuō)，能夠廣泛引起國(guó)際輿論關(guān)注的一定是絕大多數(shù)人關(guān)注的公共問(wèn)題，而對(duì)外宣傳中的輿論引導(dǎo)主要是要引導(dǎo)群體態(tài)度向宣傳者一方傾斜，從而通過(guò)輿論發(fā)揮的效力來(lái)實(shí)現(xiàn)宣傳的目的。本文更傾向于“輿論”是指社會(huì)或社會(huì)群體中對(duì)近期發(fā)生的、為人們普遍關(guān)心的某一爭(zhēng)議的社會(huì)問(wèn)題的共同意見(jiàn)的提法。

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第二章   毛澤東對(duì)外宣傳思想的形成和發(fā)展

第一節(jié)  毛澤東對(duì)外宣傳思想產(chǎn)生的條件

任何一種思想的產(chǎn)生,都是一定歷史發(fā)展階段上和一定運(yùn)行過(guò)程中的理論,與這種新的思想相關(guān)的前人的理論是新思想得以產(chǎn)生和創(chuàng)立的思想條件。中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于對(duì)外宣傳思想的精華，馬克思關(guān)于宣傳理論的論述、列寧在對(duì)外宣傳上的理論貢獻(xiàn)與實(shí)踐總結(jié)以及毛澤東在中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中對(duì)外宣傳上的具體實(shí)踐，都是毛澤東對(duì)外宣傳思想形成和發(fā)展過(guò)程中必不可少的“源頭活水”。

一、毛澤東對(duì)外宣傳思想產(chǎn)生的理論淵源

毛澤東對(duì)外宣傳思想是在吸收和改造前人思想成果的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，毛澤東對(duì)外宣傳思想源于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中宣傳思想的繼承、對(duì)馬克思、列寧宣傳理論的學(xué)習(xí)以及對(duì)外宣傳的具體實(shí)踐。

（一）傳統(tǒng)文化中的宣傳思想

毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握非常豐富，尤其是對(duì)歷史的把握非常精準(zhǔn)。毛澤東對(duì)“以史為鑒可以知興替”的理解非常深刻。毛澤東一生熟讀《二十四史》并做了詳細(xì)點(diǎn)評(píng)。毛澤東將《孫子兵法》中的兵家之策關(guān)于心理戰(zhàn)的論述在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中運(yùn)用自如。對(duì)中國(guó)歷史上人與人之間，國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，看得非常清晰。對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的深層利益矛盾看得尤其到位。毛澤東對(duì)《水滸》、《三國(guó)演義》等名著尤為喜愛(ài)，這也是他革命思想的來(lái)源之一。毛澤東胸懷天下，讀書是他一生非常喜歡的事情。毛澤東閱讀的書籍非常廣泛，如孔孟儒學(xué)、宋明理學(xué)、康有為和梁?jiǎn)⒊�的思想，從進(jìn)化論、空想社會(huì)主義、再到馬克思主義，這些都為毛澤東提供了精神財(cái)富。毛澤東在其后的對(duì)外宣傳實(shí)踐活動(dòng)中，，常常運(yùn)用古代人的智慧解決近現(xiàn)代的問(wèn)題，并取得重大成效。

中國(guó)古代先秦諸子周游列國(guó)、“諸侯放恣，處士橫議”、“百家爭(zhēng)鳴”的思潮，“坐而言義”不如“行”說(shuō)天下的精神，古人合縱連橫、遠(yuǎn)交近攻的策略，“攻城為下，攻心為上”的不戰(zhàn)而屈人之兵的作戰(zhàn)之道都對(duì)毛澤東對(duì)外宣傳思想的形成產(chǎn)生重大影響。中國(guó)古代社會(huì)強(qiáng)調(diào)的“天時(shí)、地利、人和”中的“人和”強(qiáng)調(diào)的就是“師出有名”，為即將發(fā)生的行為作正當(dāng)而合法的辯護(hù)。“四面楚歌”的事件正是利用心理變化進(jìn)行的一場(chǎng)成功的宣傳戰(zhàn)。漢代開(kāi)辟的“絲綢之路”正是中國(guó)古代對(duì)外往來(lái)的典型代表，當(dāng)時(shí)對(duì)西域傳播的主要是中國(guó)古代科技文明的代表，諸如鑄鐵、開(kāi)渠、絲綢、金屬工具等物品，將西域的良種馬、苜蓿等植物、樂(lè)器和歌舞引入中國(guó)。唐太宗時(shí)期玄奘西游天竺、唐玄宗時(shí)期鑒真東渡日本都是中國(guó)古人對(duì)外宣傳的典范，他們對(duì)外傳播的是思想和理念凝聚的精神文明。明朝時(shí)期，鄭和下西洋，宣揚(yáng)天朝上國(guó)國(guó)威，是真正意義上的對(duì)外宣傳。

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第二節(jié)  蘇區(qū)初步執(zhí)政的萌芽時(shí)期

一個(gè)思想之所以形成，總要有一個(gè)從萌芽到形成和發(fā)展的過(guò)程。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨作為革命黨，不能夠在國(guó)際社會(huì)上全面代表中國(guó)。但自中央蘇區(qū)建立后，中國(guó)共產(chǎn)黨在蘇區(qū)初掌政權(quán)，有機(jī)會(huì)和條件推行自己的方針和政策并展開(kāi)對(duì)外宣傳。毛澤東作為中共中央政治局候補(bǔ)委員、蘇區(qū)中央局代理書記，中國(guó)工農(nóng)紅軍總政治委員兼紅一方面軍總政治委員、總前委書記，在一蘇大時(shí)，代表蘇區(qū)中央局作政治報(bào)告，當(dāng)選中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府主席。①毛澤東在這一時(shí)期能夠更好地推行其政治主張，并展開(kāi)對(duì)內(nèi)宣傳和對(duì)外宣傳。這一時(shí)期，毛澤東在蘇區(qū)的政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和武裝建設(shè)等方面都進(jìn)行了探索和實(shí)踐，并作出巨大貢獻(xiàn)。體現(xiàn)在對(duì)外宣傳方面，毛澤東以中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府主席的名義，發(fā)表《中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府對(duì)外宣言》，正式宣告中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府的成立。雖然在當(dāng)時(shí)的條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨的初步執(zhí)政并不具備國(guó)際社會(huì)認(rèn)可的合法性條件，但是這也是中國(guó)共產(chǎn)黨初步執(zhí)政條件下對(duì)外宣傳開(kāi)始的標(biāo)志性事件，是毛澤東對(duì)外宣傳思想萌芽的起點(diǎn)。

一、蘇區(qū)初步執(zhí)政時(shí)期毛澤東對(duì)外宣傳思想萌芽的條件

（一）時(shí)代背景

“沒(méi)有單一的宣傳公式存在，因?yàn)樗�有的宣傳都必須根�?jù)所接觸的環(huán)境而定”。中國(guó)共產(chǎn)黨在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下于 1921 年成立，這一時(shí)期，資本主義在全球已經(jīng)處于主導(dǎo)地位，全球進(jìn)入世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的大時(shí)代。無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，壓迫民族與被壓迫民族的矛盾成為當(dāng)時(shí)全球的主要矛盾。中國(guó)作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命不可或缺的組成部分，與國(guó)外無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨保持密切聯(lián)系，也是當(dāng)時(shí)的必然選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨與其他各國(guó)家及各國(guó)共產(chǎn)黨的交往，為聯(lián)合世界各國(guó)進(jìn)步力量作出重大貢獻(xiàn)。也在為各國(guó)的解放事業(yè)和社會(huì)發(fā)展提供支持的同時(shí)，尋求廣泛的國(guó)際援助。

歷經(jīng)五四新文化運(yùn)動(dòng)的激蕩和洗禮，在當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界影響很大的觀點(diǎn)有進(jìn)化論——“物競(jìng)天擇，適者生存”、“優(yōu)勝劣汰”、“弱肉強(qiáng)食”以及孟德斯鳩、盧梭的民權(quán)思想等。各種文化思想相互激蕩，各界知識(shí)分子、愛(ài)國(guó)人士試圖用各種西方思想來(lái)尋求中國(guó)發(fā)展的出路。馬克思主義的廣泛傳播及其在俄國(guó)實(shí)踐的成功，使得毛澤東得以更好地學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)。通過(guò)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，毛澤東開(kāi)始接受馬克思主義，并成為堅(jiān)定的馬克思主義者，從而找到認(rèn)識(shí)中國(guó)和改造中國(guó)的強(qiáng)大思想武器。在探索中實(shí)踐，在失敗中成長(zhǎng)。最終，毛澤東選擇了馬克思主義。馬克思主義在中國(guó)的傳播使得毛澤東明確不僅要將外國(guó)的思想“引進(jìn)來(lái)”，同時(shí)，也要讓中國(guó)的思想“走出去”。

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第三章  毛澤東對(duì)外宣傳思想的主要內(nèi)容 ............. 81

第一節(jié)  關(guān)于對(duì)外宣傳的地位和作用 ................. 81

一、對(duì)外宣傳是塑造黨和國(guó)家形象的先導(dǎo) ................. 82

二、對(duì)外宣傳是開(kāi)展國(guó)際斗爭(zhēng)的輿論武器 .............. 82

三、對(duì)外宣傳是配合外交工作的輿論工具 ............... 83

第四章  毛澤東對(duì)外宣傳思想的評(píng)價(jià)及啟示 ............. 127

第一節(jié)  毛澤東對(duì)外宣傳思想的歷史評(píng)價(jià) ........... 127

一、毛澤東對(duì)外宣傳思想的主要特點(diǎn) .............. 128

二、毛澤東對(duì)外宣傳思想的歷史貢獻(xiàn) ................. 133

三、毛澤東對(duì)外宣傳實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn) ............ 136

第四章   毛澤東對(duì)外宣傳思想的評(píng)價(jià)及啟示

第一節(jié)  毛澤東對(duì)外宣傳思想的歷史評(píng)價(jià)

毛澤東對(duì)外宣傳思想為中國(guó)對(duì)外宣傳提供了理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。毛澤東對(duì)外宣傳思想具有鮮明的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)對(duì)毛澤東對(duì)外宣傳思想的歷史貢獻(xiàn)、歷史局限和歷史經(jīng)驗(yàn)具有重大影響。毛澤東不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的對(duì)外宣傳思想，也豐富和發(fā)展了馬克思主義的宣傳理論，將歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了有效結(jié)合，并形成了獨(dú)具特色的對(duì)外宣傳思想，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)外宣傳理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。毛澤東在其對(duì)外宣傳的具體實(shí)踐活動(dòng)中，取得了一系列的成就，當(dāng)然也有一定的偏頗和失誤。然而，正如列寧所說(shuō)：“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家有沒(méi)有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西”。毛澤東在對(duì)外宣傳上存在一定的失誤，但這并不影響其對(duì)外宣傳思想作為一個(gè)完成的體系形成并指導(dǎo)中國(guó)對(duì)外宣傳的具體實(shí)踐。正如恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)現(xiàn)狀》中指出的那樣：“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來(lái)的快”�？创�毛澤東對(duì)外宣傳中的偏差，也要從這樣的思維視角出發(fā)，摒棄錯(cuò)誤，堅(jiān)持真理。因此，正確對(duì)待毛澤東對(duì)外宣傳思想，對(duì)毛澤東對(duì)外宣傳思想進(jìn)行科學(xué)的歷史評(píng)價(jià)，是學(xué)習(xí)和研究毛澤東對(duì)外宣傳思想的前提。毛澤東對(duì)外宣傳思想的成功與失誤與其對(duì)外宣傳思想的特點(diǎn)緊密相聯(lián)，正確評(píng)價(jià)毛澤東思想，必須明確毛澤東對(duì)外宣傳思想的特點(diǎn)。

一、毛澤東對(duì)外宣傳思想的主要特點(diǎn)

毛澤東對(duì)外宣傳思想從萌芽到形成再到發(fā)展，在各個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)出不同的階段性特征。從不完善到完善，從不成熟到成熟，最終形成了具有鮮明特點(diǎn)的毛澤東對(duì)外宣傳思想。毛澤東對(duì)外宣傳思想具有政治性、實(shí)踐性、針對(duì)性、靈活性、嚴(yán)肅性以及文風(fēng)的準(zhǔn)確性、鮮明性和生動(dòng)性等特點(diǎn)。

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結(jié)論

世界的發(fā)展日新月異，國(guó)家間的交往日益頻繁，人類共同面臨的問(wèn)題越來(lái)越多，環(huán)境災(zāi)難、恐怖主義、人口、資源、貧困等。面對(duì)人類共同關(guān)注的問(wèn)題，如何向世界說(shuō)明中國(guó)的立場(chǎng)和態(tài)度是當(dāng)今中國(guó)對(duì)外宣傳面臨的重大課題。西方社會(huì)一直關(guān)注中國(guó)，認(rèn)為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展會(huì)對(duì)他們構(gòu)成威脅，“中國(guó)威脅論”的口號(hào)在國(guó)際輿論上廣泛存在，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)一向都是片面地“以偏概全”。中國(guó)與世界各國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)從未中斷，當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息高速發(fā)展的時(shí)代，世界各國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)，早已邁入信息競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，如何占有更多的信息資源，更好地向世界說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)尤為重要。

近年來(lái)，中國(guó)的綜合國(guó)力逐年上升，與此相對(duì)，中國(guó)在國(guó)際輿論中的競(jìng)爭(zhēng)地位與綜合國(guó)力不匹配。當(dāng)今社會(huì)，“西強(qiáng)我弱”的輿論格局依然沒(méi)有改變。當(dāng)前，中國(guó)在對(duì)外宣傳領(lǐng)域依然存在很多問(wèn)題，這些問(wèn)題的產(chǎn)生，既有外部的因素，也有內(nèi)部的因素。在面對(duì)新的發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，中國(guó)的對(duì)外宣傳也面臨著一系列的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，中國(guó)對(duì)外宣傳缺乏系統(tǒng)的理論支撐，在面臨對(duì)外宣傳理論匱乏的情況下，大量引入國(guó)外新聞傳播學(xué)的相關(guān)理論來(lái)解釋中國(guó)的對(duì)外宣傳實(shí)踐，總有些“水土不服”的意味。因此，立足中國(guó)實(shí)際，從中國(guó)本土挖掘?qū)ν庑麄鞯睦碚摶�礎(chǔ)，對(duì)毛澤東對(duì)外宣傳思想展開(kāi)研究，正是當(dāng)前時(shí)代的迫切要求。

毛澤東在長(zhǎng)期的中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，通過(guò)對(duì)外宣傳將中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)的聲音傳向國(guó)外，并由國(guó)外傳回國(guó)內(nèi)，實(shí)現(xiàn)信息的雙向互動(dòng)，與對(duì)內(nèi)宣傳相配合，在尋求國(guó)際支持和援助方面發(fā)揮重大作用。在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的毛澤東對(duì)外宣傳思想，是一個(gè)科學(xué)的思想體系。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)人通過(guò)各種宣傳載體，針不同的宣傳對(duì)象，在不同的時(shí)空背景下，有針對(duì)性地選擇不同的宣傳內(nèi)容展開(kāi)對(duì)外宣傳，取得了豐碩的宣傳效果。

參考文獻(xiàn)（略）