第一章江蘇新世紀縣鄉(xiāng)基層文學創(chuàng)作現(xiàn)狀

第一節(jié)江蘇基層作家生存和創(chuàng)作狀況

面對基層作家的創(chuàng)作人數(shù)和數(shù)量的増長,對于他們生存狀況和創(chuàng)作研究卻是一片空白,筆者在大量收集縣鄉(xiāng)基層作家作品的基礎上,走訪基層,了解基層作家實況,選取了蘇中興化、蘇南宜興和蘇北宿遷三個縣級市抽樣調(diào)查,對生活在縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)及農(nóng)村的本土作家進行了田野調(diào)查,利用自制調(diào)查問卷形式和訪談形式對基層作家的生存狀態(tài)和創(chuàng)作狀態(tài)兩個主要方面進行了詳細了解。在調(diào)查問卷、訪談、座談會l及向地級市、省作協(xié)了解其情況的基礎上,進行系統(tǒng)概括和研究,形成調(diào)查報告,力圖通過個案研究與綜合整體情況把握江蘇基層文學的整體狀況。

一、縣鄉(xiāng)基層作家生存狀態(tài)

筆者收集到了江蘇省各地基層作家作品,由于條件和人員限制,筆者重點面訪了興化地區(qū)二十余名作家,宿遷當?shù)厥畮酌�基層作家�；厥樟?4份調(diào)查問卷,統(tǒng)計他們的生存狀況如下:

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第二節(jié)縣鄉(xiāng)基層作家與中心城市作家化較研究

文學創(chuàng)作與作家屯、態(tài)密切關(guān)聯(lián)。作家也態(tài)指"創(chuàng)作主體、合理結(jié)構(gòu)的建構(gòu),心理經(jīng)驗的積累,創(chuàng)作動機的形成,對社會生活的直覺、感受、體驗、判斷,所展開的聯(lián)想、想象、情感、意志活動,及藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表達中的也理特征等"。"作家是社會屯、靈中最敏感的群體,文學又是社會生活的直接反映,這一時期發(fā)生的社會文化擅變,很自然地要投射到作家的屯、靈世界和他們所進行的文學創(chuàng)作上。"而作家的心態(tài)的形成與作家的體驗關(guān)系密切,體驗的不同又因為作家個體身份的差異。面對文學界鄉(xiāng)±題材、農(nóng)村題材的書寫,不同身份的作家由于各自不同的生命體驗,對過往和當下的鄉(xiāng)村、土地、農(nóng)民和城鄉(xiāng)的了解層次、親疏程度都不同,對于城市化進程、鄉(xiāng)村的逐漸娟失,對于城市文明入侵、民間傳統(tǒng)文化的隱去等現(xiàn)象也持有不同的態(tài)度。筆者將基層作家與中屯城市作家及兩者文學創(chuàng)作進行比較,從兩者的身份差異、創(chuàng)作方式和文化視野的三個維度分別闡述,明晰基層作家和基層文學的不同,突出兩者么間的差異。

一、身份差異

"身份"一詞,指比較文學研究視域中的"文化身份",主要強調(diào)文學和文化研究中的民族本質(zhì)特征和文化特征,主要用于比較兩種文化語境下的文學的根本差異。社會學上"身份"的概念是有社會地位、等級級別、職業(yè)、收入等指標衡量的社會層次、權(quán)利、義務的綜含體。"身份的來源一是出生時的家庭出身及幼年經(jīng)歷,即'先賦'身份,一是成年后的個人努力奮斗和社會機遇的結(jié)果,即'自致身份。"作家"先賦身份"對文學創(chuàng)作的影響主要體現(xiàn)在童年體驗方面,這潛在地影響了作家的創(chuàng)作心態(tài),而作家的教育經(jīng)歷、生活經(jīng)歷和社會地位等"自致身份"及對作家成人體驗的影響使作家的創(chuàng)作心態(tài)最終形成。

對于農(nóng)村題材的書寫,中心城市作家從身份上來分,可以分為"城裔"作家、由鄉(xiāng)入城的"鄉(xiāng)裔"作家。韋勒克所說:"一個作家不可避免地要表現(xiàn)他的生活經(jīng)驗和他對生活的總的觀念;可是要說他完全而詳盡地表現(xiàn)整個生活,甚至某一特定時代的整個生活,那就顯然是不真實的。"叩東國和在《當代性與新世紀鄉(xiāng)村小說研究》中指出:"其實,作家在作品中所顯示的社會現(xiàn)實生活之所千差萬別,一個最主要的原因是作家創(chuàng)作立場和人生經(jīng)驗不同。哪怕這些作家反映的是同一歷史時期的社會現(xiàn)實,也常常顯示出生活憲雜紛運的一面。"因此,不同身份的作家在創(chuàng)作農(nóng)村題材文學作品的時候,所反映出來的審美體驗、價值態(tài)度方面存在著差異。由鄉(xiāng)入城的作家,因為離開鄉(xiāng)土,在家鄉(xiāng)人眼中是"城里人",在中心城市又流于當?shù)厥忻裆�活圈�?外來戶",邊緣的處境帶來身份定位的艱難,也存在身份認同的危機,這類作家的也靈深處,往往處于困惑和不斷尋找自我的狀態(tài)。

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第二章江蘇新世紀縣鄉(xiāng)基層文學創(chuàng)作審美研究

第一節(jié)固守本土的工筆線描

相對于寫意的表現(xiàn)形式,基層作家更偏向?qū)Ρ尽朗挛锏膶憣?表現(xiàn)手法細膩豐富,如同繪畫中的"工筆線描"的手法�；鶎幼骷夜淌卦谧约旱囊环剿�土,筆下展現(xiàn)了大量而細膩的風物風俗和鄉(xiāng)土人情,體現(xiàn)了濃厚的本±色彩。墨中白筆下的煙州城的傳奇,梅花山的黃土地,十里香的故事。"梅花山的黃王地養(yǎng)育了我",他的作品離不開灑洲的山水田地。愛寫鄉(xiāng)村味道的孫同林,鄉(xiāng)居年久,家鄉(xiāng)的一草一木、一店一鋪,一舟一渡,一時一令,一歌一謠都被他深切關(guān)注。蘇州沙溪鎮(zhèn)的作家們,在文學的世界里"枕河而棲"。興化的寫作熱衷人士,也是執(zhí)著于水注鄉(xiāng)的傳奇。不同于城市中屯、作家對于鄉(xiāng)±的"寫意"式記憶,基層作家對身邊風土人情的"工筆"的態(tài)度,真實而細致。

一、精準描摹風俗風物

鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層作家筆下的自然生態(tài)豐富、鮮活,各種地方習俗也多樣。郭麗雅的《江南絕唱》中頗有這樣的自然生態(tài):關(guān)于水鄉(xiāng)風景的,譬如石拱橋,遍地蘆華,毛毛船,鳳仙花,稻草……孫同林的《鄉(xiāng)村味道》里描繪的鄉(xiāng)居的桃花,金化燦的油菜花,野菜,風水樹,草操,楊柳,菜花,嵩兒團,黃梅冷雨,鄉(xiāng)野竹韻,白色蘆花,不一樣的鄉(xiāng)村雪景……張羊羊在《庭院》從散文的形式記敘和描繪鄉(xiāng)村各種動物和植物。鄉(xiāng)村常見的動物如燕子、青蛙、喜龍、翠鳥、戴勝、黃鵬、狐貍等,典型的南方植物如菱、塵、野雞頭、楊柳、稻子、漢菜、首猜等。江蘇鄉(xiāng)村的自然生態(tài)還包括那些土地上的事情,可能是一條狗,或者關(guān)于另一條狗的記憶,或者記敘一只貓能做點什么的事情。"于細微處見真情",基層作家觀察細斯表現(xiàn)風物風俗能夠做到精準,使得描寫對象輪廓清晰,給人留下深刻印象。

吃蛋茶:說起這打蛋某,客人吃的時候也有講究,即便是肚子再餓,蛋某再有誘惑,也不能全吃了,全吃了人家會笑話你是"窮急呼呼"的,是"餓霧病"�？苫�不能一個不吃,那普不是看不起主人,拂了人家的一番美意吃一只或者留一只,也都顯得太少;吃兩只或者留兩只也不妥,因為男人的那個蛋天生就是兩個。所以一番謙讓之后,要是吃下去王只,留下三只,皆大歡喜。

"打蛋茶"對于常人來說不過是一個日常生活習俗舉動,以前常用來招待尊貴客人的一種方式,但是作者這里寫的非常細致,寫吃蛋茶有"講究",如何吃蛋茶似乎成了一種教養(yǎng)的體現(xiàn),吃多少留多少才能"恰到好處",這樣的精準描寫必須建立在切身的體驗之上。

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第二節(jié)日常生巧的審美化

新世紀,受到中國的文藝美學"日常生活審美化"的觀念,基層作家和很多作家一樣,把創(chuàng)作目光投向日常的俗世生活中,在文本中展現(xiàn)日�，嵥�,用平等對話性的姿態(tài),與身邊人共同思考生存生活的意義。

基層作家在文本中大量使用日常方言敘事,敘述街頭巷尾平凡人的平面化生活,不做政治代言人,而是立足個體經(jīng)驗,1^個體書寫觀看基層社會,更加注重個人體驗。

一、日常生活題材選擇

基層作家對日常生活題材情有獨鐘,對日常事件表現(xiàn)出超乎尋常的敘述熱情。劉春龍在《鄉(xiāng)村捕釣散記》中,僅"鉤魚"這一事件,羅列出了各種魚和獲取的辦法:釣長魚、釣黑魚、戳黑魚、張甲魚、尋長魚、捉泥嘯、照魚、拾魚、拉銀魚、摸飯魚,還有尋巧蟹的辦法:摸郵兒、摸河辟、兜網(wǎng)、挖蟹、張螺獅、趟網(wǎng)、搗網(wǎng)、護網(wǎng)、劃鉤……豐富的水鄉(xiāng)生活經(jīng)驗為作家的專業(yè)寫作提供了鮮活的資料。"水注鄉(xiāng)"的興化基層作家I圍繞著河流、菜花媒田、水網(wǎng)、船、打漁、風車等等,編織產(chǎn)生一個個故事。他們作品中也隨處可見魚塘、膀蟹、蓮藏、豆腐干、渡船、油菜。作品中的興化人也是被這些水鄉(xiāng)事物浸染著,甚至連人物的名字都富有興化特色。谷懷作品《舊時歌謠》中多次出現(xiàn)了關(guān)于蘆幸的生動描寫,還有很多后續(xù)的支撐一一諸如漁民如何用嫩蘆幸做卡芒子,許永明和焦玉蘭的情感故事借助收割蘆幸繼續(xù)演繹著,甚至《二姐結(jié)婚》中的姑娘們都有著"蘆芽般白嫩白嫩的奶子"。蘆韋蕩,不僅滋養(yǎng)著一方水±的百姓I更催生作家的靈感。

日常生活中的美好與苦難的交織,基層作家結(jié)結(jié)實實地踩在現(xiàn)實生活的土地上,記敘一方喜怒哀樂,本±題材的創(chuàng)作,使得文本鮮活生動,也表現(xiàn)了一方人一方水止蘊藏的厚重的文學生命力。

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第三章江蘇新世紀縣鄉(xiāng)基層文學制度研究——以興化為例.................38

第一節(jié)基層文學生產(chǎn)機制...........39

第二節(jié)文學活動與政府扶持...........42

第三節(jié)基層文學制度問題探討............45

第四章江蘇新世紀縣鄉(xiāng)基層文學創(chuàng)作的價值及意義...............47

第一節(jié)縣鄉(xiāng)基層創(chuàng)作的文學價值.............47

第二節(jié)縣鄉(xiāng)基層創(chuàng)作的文化意義.............52

第四章江蘇新世紀縣鄉(xiāng)基層文學創(chuàng)作的價值及意義

第一節(jié)縣鄉(xiāng)基層創(chuàng)作的文學價值

一、地方本土寫作的堅持

縣鄉(xiāng)基層作家創(chuàng)作整體上呈現(xiàn)出"本王化"、"地方性"的審美恃色。大多數(shù)基層文學作品的創(chuàng)作方式是基于本止經(jīng)驗的本王化寫作。新世紀以來,本主性、地方性被文化界和知識界重新關(guān)注和熱烈討論,從文學的角度來講,最樸素的本土性與本±經(jīng)驗應是對本止事情和事物的書寫。當下建設新農(nóng)村一路高歌,鄉(xiāng)村日漸萎縮的同時也正被廣大知識界關(guān)注,文學中的鄉(xiāng)村形象也在一批鄉(xiāng)土作家的書寫下不斷更新。他們大都植根本土經(jīng)驗,描繪鄉(xiāng)村風貌人情。他們的創(chuàng)作真實可感,觸摸鄉(xiāng)村生活。在城市化的大潮流下,鄉(xiāng)鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村自身的發(fā)展也存在著個性消失的隱患。原有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)鄉(xiāng)村風貌隨著拆遷和重置正發(fā)生著重大的變化,故鄉(xiāng)這個名詞正在離我們遠去,取而代之的是文化的大同。但是人們內(nèi)屯、仍然保留著對文化原鄉(xiāng)的寄托甚至依賴,鄉(xiāng)土情結(jié)仍然割不斷。土生土長的鄉(xiāng)村人對那片熱土有著獨特的記憶,在一批江蘇鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層作家中,徐風的紫砂系列文學,韓開春的鄉(xiāng)村事物散文隨筆集,杜懷超的農(nóng)具傳記,陳錫生的《江南往事》、許衛(wèi)國的《遠去的鄉(xiāng)村符號》、劉鵬旋的《家住黃橋》、郭麗雅的《江南絕唱》、孫同林的《鄉(xiāng)村味道》等等。他們以本主經(jīng)驗描繪鄉(xiāng)村,建構(gòu)文學中的鄉(xiāng)村,展示了地方濃厚的風王人情畫和人文氣質(zhì)。這些鄉(xiāng)土作家的寫作一度不被重視,然而他們用沾滿泥主的筆記錄了鄉(xiāng)村的全景,從形式到內(nèi)涵,從輪廓到細節(jié),對文學中的鄉(xiāng)村的建構(gòu)有著極其重大的意義和價值。鄉(xiāng)村,不再是抽象的概念和模糊的記憶,而是實在的、可感的風景、人物和風情。

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結(jié)語

新世紀江蘇鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層作家文學創(chuàng)作活躍,受到地域文化和生活經(jīng)驗等因素影響,基層文學具有明顯的地方色彩、鄉(xiāng)土色彩、個人化特點�；鶎幼骷覄�(chuàng)作盡管題材范圍廣泛,但作品都離不開作者個人的鄉(xiāng)土經(jīng)驗,表現(xiàn)出相應的鄉(xiāng)土氣息。目前文學界關(guān)于基層文學的研究還處于嚴重缺乏的階段,對于新世紀以來的基層文學整體研究更是一片空白。

筆者在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn),基層作家的生存狀態(tài)、經(jīng)濟水平不容樂觀,基層作家大都有自己的本職工作,靠業(yè)余時間進行創(chuàng)作。基層作家作品相較于中也城市作家,存在著身份差異,創(chuàng)作方式差異和文化視野差異。基層作家固守本土,他們的創(chuàng)作是"守鄉(xiāng)創(chuàng)作",生活于斯寫于斯,相對"行囊漸遠"的中也城市作家,基層作家固守本±的創(chuàng)作帶著濃厚的"土味",蘊含著樸素的鄉(xiāng)土氣息。對于鄉(xiāng)村書寫的創(chuàng)作狀態(tài),基層作家大都用一種形而下的感性體驗方法。在觀照本王真實的基礎上加以藝術(shù)改造,對鄉(xiāng)村形象的塑造在生活中往往有跡可循。對本主的民間文化他們有著自然而然的情感流露與守護意識,對于傳統(tǒng)文化中的惇于倫理的部分也有著自己獨立個性的審視和批判。本王作家無意于迎合整個時代的審視批判的現(xiàn)代性姿態(tài),他們遵循自身的經(jīng)驗和，人心、真實的流露,他們熟悉本土文化并將其滲透于文本中,對鄉(xiāng)村民間傳統(tǒng)文化有著自覺的守護意識,在文學中建構(gòu)屬于自己化及當?shù)厝说木�神家園。

參考文獻（略）