引  言 

2001 年《上海文學(xué)》發(fā)表了李陀的一篇訪(fǎng)談錄——《漫說(shuō)“純文學(xué)”》。在這篇文章中李陀指出起源于 80 年代的“純文學(xué)”通過(guò)對(duì)“怎么寫(xiě)”的積極探索來(lái)反抗僵化的文學(xué)教條，并且借此取得了巨大的成功，“純文學(xué)”也因此成為了 80 年代文學(xué)的主流。而隨著 80 年代末期政治環(huán)境的改變以及進(jìn)入 90 年代以來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起，“純文學(xué)”所依賴(lài)的社會(huì)環(huán)境也發(fā)生了巨大的變化。李陀認(rèn)為進(jìn)入 90 年代以后那些繼續(xù)堅(jiān)持 80 年代形成的“純文學(xué)”創(chuàng)作理念的作家們難以適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境，并且因?yàn)椤凹兾膶W(xué)”觀(guān)念的“不及物性”也導(dǎo)致了“文學(xué)與現(xiàn)實(shí)發(fā)生嚴(yán)重脫節(jié)”①。李陀對(duì) 90 年代以來(lái)“純文學(xué)”的譴責(zé)引起了一場(chǎng)持續(xù)數(shù)年的關(guān)于“純文學(xué)”的激烈論爭(zhēng)。學(xué)者們的探討多集中在“純文學(xué)”的定義、“純文學(xué)”在 80 年代產(chǎn)生的背景、“純文學(xué)”在 90 年代衰落的原因等問(wèn)題上。從他們的文章中可以看出這些參與探討的學(xué)者們對(duì)于到底什么是新時(shí)期的“純文學(xué)”，新時(shí)期“純文學(xué)”的價(jià)值等基本問(wèn)題缺乏明晰、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。面對(duì)學(xué)者們對(duì)“純文學(xué)”的各種爭(zhēng)論，筆者更感興趣的不在于“純文學(xué)”在當(dāng)下的影響與境遇，而是更關(guān)注這些問(wèn)題的源頭——80 年代的“純文學(xué)”。我認(rèn)為只有搞清楚了關(guān)于“純文學(xué)”的源頭性問(wèn)題比如 80 年代的“純文學(xué)”是如何產(chǎn)生的，具體包括哪些類(lèi)型的作品，又是如何發(fā)揮著自身的作用等等，這樣才能夠?qū)ζ浣裉斓谋憩F(xiàn)做出更為清晰的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。 本文所論述的“純文學(xué)”，就是指以 80 年代中后期興起的以現(xiàn)代派、尋根、先鋒文學(xué)為代表的文學(xué)作品，看似這些文學(xué)作品并沒(méi)有太大的關(guān)聯(lián)，但是它們有著類(lèi)似的價(jià)值追求——擺脫文學(xué)從屬于政治的功利主義目的，追求審美、形式、語(yǔ)言等文學(xué)自身的價(jià)值。這里所說(shuō)的“純文學(xué)”與符合主流意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)肅文學(xué)以及大眾文學(xué)相區(qū)別。
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從文革結(jié)束之后到 80 年代前期，文壇上相繼出現(xiàn)了傷痕、反思、改革文學(xué)三種創(chuàng)作潮流。其中傷痕、反思文學(xué)是對(duì)十年文革乃至建國(guó)以來(lái)的左傾錯(cuò)誤所帶來(lái)的傷害進(jìn)行控訴和反思；改革文學(xué)則是順應(yīng)改革開(kāi)放的時(shí)代潮流，通過(guò)對(duì)改革開(kāi)放過(guò)程中改革家所遇到的困難與成就的真實(shí)反映，塑造了勇于投身改革的社會(huì)主義新人形象。毫無(wú)疑問(wèn)這三種文學(xué)潮流在當(dāng)時(shí)取得了不小的成就甚至是轟動(dòng)效應(yīng)，然而今天當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)再去審視這些文學(xué)作品時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)這些作品雖然擺脫了文革時(shí)期僵化的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，作品的內(nèi)容也反映了時(shí)代的變化，但是從創(chuàng)作方法上來(lái)看這些作品仍然沒(méi)有擺脫五六十年代就已經(jīng)形成的文學(xué)規(guī)范，從藝術(shù)形式上來(lái)說(shuō)并沒(méi)有取得太大的進(jìn)步。進(jìn)入 80 年代中期以來(lái)，隨著改革開(kāi)放的深入、文藝界思想的進(jìn)一步解放，西方現(xiàn)代派文學(xué)以及拉美文學(xué)的引進(jìn)，我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作在這一時(shí)期取得了巨大的進(jìn)步，文學(xué)逐漸實(shí)現(xiàn)了回歸自身、回歸審美乃至轉(zhuǎn)向了形式探索。1985 年是一個(gè)令人激動(dòng)的文學(xué)變革之年，在這一年各種“純文學(xué)”作品集中地涌現(xiàn)了出來(lái):阿城的《樹(shù)王》、馬原的《岡底斯的誘惑》、莫言的《透明的紅蘿卜》、劉索拉的《你別無(wú)選擇》《藍(lán)天綠海》、王安憶的《小鮑莊》、鄭義的《老井》、韓少功的《爸爸爸》、殘雪的《山上的小屋》等等。
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第一章  文學(xué)觀(guān)念的變革 

第一節(jié)  現(xiàn)代化與文學(xué)的選擇 
1979 年 10 月底，廣大文藝工作者期待已久的中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)在北京召開(kāi)，鄧小平在會(huì)上代表黨中央和國(guó)務(wù)院向這次文代會(huì)致了祝辭，在發(fā)言中鄧小平肯定了建國(guó)后十七年的文學(xué)成績(jī)，并且對(duì)今后的文學(xué)創(chuàng)作指明了方向，并且明確指出：“黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo),不是發(fā)號(hào)施令,不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù),而是根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律,幫助文藝工作者獲得條件來(lái)不斷繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè),提高文學(xué)藝術(shù)水平�！雹龠@次會(huì)議標(biāo)志著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期。1980 年 7 月，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論，明確宣布用較為寬松的“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”取代 “文藝必須服從于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治”的口號(hào)②。這樣以來(lái)就否定了長(zhǎng)期以來(lái)主導(dǎo)當(dāng)代文壇的“工具論”的理念，為此后文學(xué)觀(guān)念的革新奠定了基礎(chǔ)。1978 年底召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)明確提出要把我國(guó)的工作重心放在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，從這之后我國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)基本都是圍繞著現(xiàn)代化來(lái)進(jìn)行。社會(huì)主義現(xiàn)代化有著明確的指向即以提高生產(chǎn)力為目的的四個(gè)現(xiàn)代化，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到四個(gè)現(xiàn)代化對(duì)于剛剛走出文革陰影、百?gòu)U待興的中國(guó)而言具有著巨大的感召力，順應(yīng)了粉碎四人幫之后廣大群眾渴望擺脫貧窮落后面貌的意愿，成為新時(shí)期向前看、凝聚人心的重要口號(hào)。然而我們也應(yīng)該看到四個(gè)現(xiàn)代化的重心是在發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，而屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的文化建設(shè)在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有明確成為現(xiàn)代化的追求目標(biāo)，那么文化尤其是文學(xué)在這場(chǎng)追求現(xiàn)代化建設(shè)的熱潮中應(yīng)該扮演一種怎樣的角色呢？  
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第二節(jié)  新時(shí)期文學(xué)的“向內(nèi)轉(zhuǎn)” 
為什么對(duì)同一個(gè)文學(xué)心理學(xué)研究會(huì)出現(xiàn)兩種不同的認(rèn)識(shí)呢？其實(shí)魯樞元的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”是指的新時(shí)期文學(xué)轉(zhuǎn)向了對(duì)人物隱秘的內(nèi)心世界的描寫(xiě)，相對(duì)于過(guò)去那種重在外部描寫(xiě)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)而言當(dāng)然是一種“向內(nèi)轉(zhuǎn)”；而韋勒克和沃倫則是從文學(xué)研究的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，他們認(rèn)為只有從文學(xué)作品的語(yǔ)言入手進(jìn)行修辭學(xué)、文體學(xué)、敘事學(xué)等方面的研究才算是內(nèi)部研究。1986 年魯樞元在《文藝報(bào)》上發(fā)表了《論新時(shí)期文學(xué)的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”》一文，在這篇文章中他認(rèn)為八十年代文學(xué)的一個(gè)顯著特征是“向內(nèi)轉(zhuǎn)”�！跋騼�(nèi)轉(zhuǎn)”主要表現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作上出現(xiàn)了注重揭示人物心理狀態(tài)的“三無(wú)小說(shuō)”，以及在詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)為“以個(gè)性的方式再現(xiàn)情感真實(shí)的傾向加強(qiáng)”①。他認(rèn)為出現(xiàn)這種情況的原因有三個(gè)：一是西方現(xiàn)代派文學(xué)的影響；二是自五四以來(lái)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)就有向內(nèi)轉(zhuǎn)的趨勢(shì)；三是 80 年代我國(guó)獨(dú)特的社會(huì)文化心理所致。魯樞元在這篇文章中雖然對(duì)文學(xué)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的描述較為含糊，，但是“向內(nèi)轉(zhuǎn)”這一趨勢(shì)確實(shí)是新時(shí)期文學(xué)的重要特征，只不過(guò)魯樞元主要是從文學(xué)心理學(xué)的角度來(lái)理解文學(xué)的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，然而有意思的是在韋勒克和沃倫合著的《文學(xué)理論》一書(shū)中卻把文學(xué)心理學(xué)看做文學(xué)的外部研究。
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第二章  80 年代的純文學(xué)創(chuàng)作——以 80 年代中期的新潮小說(shuō)為例 .......14 
第一節(jié)  現(xiàn)代派文學(xué)的探索 .........14 
第二節(jié)  尋根文學(xué) ...........16 
第三節(jié)  先鋒文學(xué) ...........20 
第三章  新潮批評(píng)的推動(dòng) ..........23 
第一節(jié)  朦朧詩(shī)論爭(zhēng) ...........23 
第二節(jié)  文學(xué)批評(píng)的敘事學(xué)轉(zhuǎn)向——以對(duì)馬原小說(shuō)的先鋒批評(píng)為例 ..........25 
第三節(jié)  文學(xué)批評(píng)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向 .............29

第三章   新潮批評(píng)的推動(dòng) 

第一節(jié)    朦朧詩(shī)論爭(zhēng)
文學(xué)批評(píng)作為文學(xué)活動(dòng)的有機(jī)組成部分，對(duì) 80 年代的純文學(xué)創(chuàng)作和解讀起到了不可或缺的推動(dòng)作用。在 80 年代初期為朦朧詩(shī)搖旗吶喊“三個(gè)崛起”的出現(xiàn)，開(kāi)啟了新時(shí)期文學(xué)批評(píng)推動(dòng)文學(xué)革新的新時(shí)代。伴隨著 80 年代中期新潮小說(shuō)的出現(xiàn)，新潮批評(píng)也應(yīng)運(yùn)而生。通過(guò)借鑒西方的文藝?yán)碚�，文學(xué)批評(píng)出現(xiàn)了明顯的敘事學(xué)轉(zhuǎn)向、語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向等趨勢(shì)，新潮批評(píng)家們對(duì)新潮文學(xué)的批評(píng)，極大地豐富了新潮文學(xué)作品的闡釋空間，證明了以新潮文學(xué)為代表的純文學(xué)的存在價(jià)值和意義。 70 年代末期隨著文革的結(jié)束，一批年輕的詩(shī)人開(kāi)始在詩(shī)壇嶄露頭角，主要有食指、北島、芒克、顧城、江河、楊煉、舒婷等人，他們的詩(shī)歌以全新的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法沖擊著詩(shī)壇，帶給讀者耳目一新的感覺(jué)。然而這股新詩(shī)潮卻引起了一些固守五六十年代詩(shī)歌傳統(tǒng)的詩(shī)人、評(píng)論家的不滿(mǎn)和質(zhì)疑。1980 年《詩(shī)刊》發(fā)表了章明的《令人氣悶的朦朧》一文，這篇文章以老詩(shī)人杜運(yùn)燮的《秋》和青年詩(shī)人李小雨的《夜》兩首詩(shī)為例，認(rèn)為他們的詩(shī)作語(yǔ)言晦澀、怪癖，難以使讀者理解，他把此類(lèi)詩(shī)命名為帶有貶義的“朦朧體”，“朦朧詩(shī)”因此而得名。
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結(jié)  語(yǔ) 
純文學(xué)作為一種審美現(xiàn)代性的產(chǎn)物，是伴隨著西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)文化的不斷發(fā)展而產(chǎn)生的一種審美理想，她的誕生是數(shù)百年來(lái)西方藝術(shù)界一直追求藝術(shù)自主性的產(chǎn)物。西方藝術(shù)界也在審美自律的觀(guān)念下創(chuàng)造了極為豐富的藝術(shù)作品，并且這種觀(guān)念隨著西方資本主義世界市場(chǎng)的開(kāi)拓而在世界范圍內(nèi)得到傳播。古老的中國(guó)也在這種沖擊下開(kāi)啟了艱難地走向現(xiàn)代性歷程。在中國(guó)從 20 世紀(jì)初開(kāi)始，純文學(xué)的觀(guān)念作為文學(xué)走出雜文學(xué)的古典形態(tài)走向文學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)而開(kāi)始出現(xiàn)，經(jīng)歷了 20 年代 “為藝術(shù)而藝術(shù)” 的創(chuàng)造社的倡導(dǎo)、美文運(yùn)動(dòng)、純?cè)娝汲钡倪M(jìn)一步探索，到了 30 年代的京派倡導(dǎo)一種為人生而又遠(yuǎn)離政治的純文學(xué)，中國(guó)的純文學(xué)觀(guān)念處于不斷的探索發(fā)展的過(guò)程中。然而由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，救亡成為整個(gè)社會(huì)義不容辭的責(zé)任，文學(xué)在此時(shí)也就成為整個(gè)抗日救亡事業(yè)中的一部分，純文學(xué)也就被多數(shù)有愛(ài)國(guó)心的作家自覺(jué)的擱置了起來(lái)。新中國(guó)建立之后，文藝被納入到整個(gè)國(guó)家機(jī)器的建設(shè)之中，文藝的工具性作用被進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，文學(xué)依附于政治完全喪失了自主性，以至于在文化大革命中這種工具論的文學(xué)觀(guān)被發(fā)揮到了極致。文革結(jié)束之后，在撥亂反正和解放思想的大潮中，文藝界也迎來(lái)了久違的春天，純文學(xué)作為一種文學(xué)形態(tài)也得到了新生。
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參考文獻(xiàn)(略)