第一章抒情的獨(dú)語(yǔ)體式

1.1流言體

1.1.1題材的私語(yǔ)性

私語(yǔ)性最直接的表現(xiàn)就是自序傳散文，《私語(yǔ)》是張愛(ài)玲一篇散文的題名，這篇散文不僅道出了她思想背景里的卷涼感的來(lái)源，而且將這種自我的生命體悟擴(kuò)展到整個(gè)創(chuàng)作中，形成她散文的一種自我體悟的方式。張愛(ài)玲散文中《天才夢(mèng)》、《童言無(wú)忌》、《私語(yǔ)》等篇具有明顯的自傳性質(zhì)。文章通篇的抒情主體是＂我＂，記錄的事情多是作家個(gè)人的經(jīng)歷、興趣、個(gè)性等日�，嵤隆Ｒ话阕骷覍�(xiě)自傳性散文多有美化自己形象的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，查是張愛(ài)玲一反這種崇高的寫(xiě)法，而是寫(xiě)到自己的＂俗＂，對(duì)錢的熱愛(ài)、對(duì)穿的迷戀、自己的愚笨、家里的不堪等，她寫(xiě)自己的俗也是寫(xiě)出人性之真，是她自傳性散文的個(gè)性。張愛(ài)玲對(duì)通篇＇我我我＇的身邊文學(xué)很反感，那些過(guò)分關(guān)注自己的文章稱為肚臍眼展覽，是她為什么要寫(xiě)這類自序傳的散文呢？＂獨(dú)語(yǔ)＂是面對(duì)自我，思考自我的內(nèi)斂型語(yǔ)境，大特征是封閉性和自我指涉性，以獨(dú)語(yǔ)體式這種自我關(guān)照正好與自傳體書(shū)寫(xiě)自我、關(guān)照自我相吻合，對(duì)自我的梳理與思考，研究＂我是什么樣子＂以及＂我為什么是這個(gè)樣子＂的文體，張愛(ài)玲之所以要寫(xiě)，不是寫(xiě)給別人的，而是寫(xiě)給自己的，因?yàn)檫@是她下意識(shí)的一部分背景，是不必去想而永遠(yuǎn)在那里的東西，這是作家內(nèi)在生命意識(shí)，這種存在于作者下意識(shí)背景里的東西，是透視一個(gè)作家的最直接、最有效的途徑，更何況張愛(ài)玲散文中的＂我＂，也只是她的審美對(duì)象，她的悲哀、苦惱也是屬于別人，這就是充斥在她作品中的廣大的同情。

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1.2張看體

《張看》本是張愛(ài)玲為自己的第二部散文集選定的書(shū)名，她曾對(duì)此解釋為：張看就是張的見(jiàn)解或管窺——往里面張望——最淺薄的雙關(guān)語(yǔ)。＂從這個(gè)解釋，我們至少應(yīng)該解決三個(gè)問(wèn)題：一是看什么；二是怎么看；三是看出什么。基于這三個(gè)問(wèn)題，張看體分為民俗論、藝術(shù)論、創(chuàng)作論三類，類文章，視議論，是又不同于傳統(tǒng)的議論文，議論基于感性體悟，具有很強(qiáng)的主觀性；敘述手法上的虛擬描寫(xiě)，多用小說(shuō)的筆法，將抒情主體的情感融合在主體的想象性描寫(xiě)之中。雖然作者在寫(xiě)作時(shí)都有假想的讀者，但是又有著很強(qiáng)的主體話語(yǔ)權(quán)，作者主觀意志的強(qiáng)加使文本具有明顯的獨(dú)語(yǔ)性。

1.2.1議論的主體感悟性

張愛(ài)玲的議論不是建立在客觀事實(shí)推理的基礎(chǔ)上，而是基于主體的主觀體驗(yàn)，這種議論方式重視評(píng)論者個(gè)人的感覺(jué)，反對(duì)一切理性的參與，是一種主觀的、心理的審美活動(dòng)。英國(guó)文藝?yán)碚摷遗逄卣J(rèn)為：批評(píng)家需要的是對(duì)美麗的事物深深感動(dòng)的能力，而不需獲得正確抽象的美的定義。張愛(ài)玲有著很高的藝術(shù)稟賦，音樂(lè)、繪畫(huà)、跳舞、電影等藝術(shù)都有自己獨(dú)到的體驗(yàn)，《談音樂(lè)》、《談畫(huà)》、《忘不了的畫(huà)》、《談跳舞》、《借銀燈》、《銀宮就學(xué)記》、《詩(shī)與胡說(shuō)》等，代表著作者對(duì)各種藝術(shù)門(mén)類的看法，這么多的玄術(shù)評(píng)論文章說(shuō)明張愛(ài)玲從小對(duì)音樂(lè)、繪畫(huà)、文學(xué)就有著天然的熱愛(ài)。她對(duì)每種藝術(shù)門(mén)類的批評(píng)都是建立在生活的主觀感悟上發(fā)出的評(píng)論，因此每篇文章都有著鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。

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第二章言、象、意構(gòu)成的語(yǔ)體特色

2.1言——文學(xué)話語(yǔ)層面

文學(xué)話語(yǔ)是作家用來(lái)表達(dá)內(nèi)在感覺(jué)思維的符號(hào)，帶有鮮明的作家的個(gè)人感情色彩，憑借日常生活中對(duì)單個(gè)詞語(yǔ)的理解是無(wú)法準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵的，文學(xué)話語(yǔ)通常對(duì)日常語(yǔ)言進(jìn)行變形，通過(guò)隱喻、暗示、象征等方式表達(dá)主體情感，因此表意模糊、多義、含蓄。文學(xué)語(yǔ)言對(duì)日常語(yǔ)言的這種背離現(xiàn)象，就是俄國(guó)形式主義者什克洛夫斯基提出的＂陌生化＂現(xiàn)象。＂藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，形式變得困難，加感覺(jué)的難度和時(shí)間長(zhǎng)度，因?yàn)楦杏X(jué)過(guò)程本身就是審美目的，須設(shè)法延長(zhǎng)。＂什克洛夫斯基關(guān)于陌生化的理論已經(jīng)成為一種非常重要的文學(xué)創(chuàng)作的手法。作家通過(guò)對(duì)日常生活語(yǔ)言的變形，使語(yǔ)言的指涉性變得含蓄、模糊、多義，增加讀者閱讀理解上的難度，在延時(shí)的審美理解過(guò)程中獲得一種新鮮的閱讀感受，是實(shí)現(xiàn)文學(xué)豐富表意目的的有效途徑。在閱讀張愛(ài)玲的散文時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)被作品語(yǔ)言的陌生化所阻滯，本章從詞匯的選擇與搭配方式、多樣化的修辭、舒散的文本結(jié)構(gòu)三個(gè)方面探究張愛(ài)玲散文語(yǔ)言的陌生化的技巧。

2.1.1自造、重組和俗詞等選詞方式

詞匯是文學(xué)作品中最小的、最基本的語(yǔ)言符號(hào)。讀張愛(ài)玲的散文，我們最深的直覺(jué)感悟就是視覺(jué)的濃艷刺激，她的詞匯設(shè)色豐富源自于她的文學(xué)創(chuàng)作觀，她寫(xiě)文章愛(ài)用色彩濃厚、音韻鏗鏘的字眼，同時(shí)也因?yàn)橄矚g文字的韻味才甘也情愿守在＇文字獄＇里面�！豆�寓生活記趣》中有關(guān)菜市場(chǎng)的描寫(xiě)，像油潤(rùn)的紫色，新綠的婉豆，鮮艷的辣椒，金黃的面筋＂等描寫(xiě)，我們對(duì)菜市場(chǎng)臟亂差的印象形成了鮮明的對(duì)比，作者采用充滿色彩感的形容詞將我們司空見(jiàn)慣的蔬菜描寫(xiě)的晶董剔透、親切可愛(ài)。她用重新發(fā)現(xiàn)生活美妙的一雙眼睛，凡俗生活涂上了一層綺麗的油彩，我們重新發(fā)現(xiàn)生活的美。實(shí)現(xiàn)這種油畫(huà)一般的色彩感的方式之一就是修飾語(yǔ)的咀嚼提煉，經(jīng)常采用自造新詞、熟詞新配、參差對(duì)照、熟語(yǔ)引用的方式來(lái)造成語(yǔ)言的陌生化。

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2.2象——文學(xué)形象層面

文學(xué)形象是由文學(xué)話語(yǔ)層面形成的由語(yǔ)象——單個(gè)形象和整體形象構(gòu)成的多彩的形象系統(tǒng)和感性世界。在實(shí)際的文學(xué)批評(píng)中，常有將語(yǔ)象、意象、物象、意境相混淆的現(xiàn)象。蔣寅在《語(yǔ)象意象物象意境》一文做了這樣的區(qū)分＂語(yǔ)象是詩(shī)歌本文中提示和喚起具體也理表象的文字符號(hào)，是構(gòu)成本文的基本素材。物象是語(yǔ)象的一種，，特指由具體名物構(gòu)成的語(yǔ)象。意象是經(jīng)作者情感和意識(shí)加工的由一個(gè)或多個(gè)語(yǔ)象組成、具有某種意義自足性的語(yǔ)象結(jié)構(gòu)，是構(gòu)成詩(shī)歌本文的組成部分。意境是一個(gè)完整自足的呼噢性的本文。＂但是所有的術(shù)語(yǔ)都是用于詩(shī)歌的批評(píng)分析。意象原本是我國(guó)古典哲學(xué)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，意象派詩(shī)人龐德有感于中國(guó)古典意象理論，意象作為意象派詩(shī)歌的核心理念，將客觀物象與內(nèi)在意蘊(yùn)和主體情感有機(jī)的統(tǒng)一在一起。當(dāng)前影響較大的是袁行霜先生的見(jiàn)解：＂意象是融人了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意。＂因此意象作為一個(gè)文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)多被用于詩(shī)歌的批評(píng)分析。將意象的觀念引入散文的批評(píng)，主要指＂文學(xué)的表意之象＂，就是蘊(yùn)含著創(chuàng)作主體的主觀情思的文學(xué)形象。文學(xué)作品中的＂意象＂不是一種客觀的存在，也不是物象和感覺(jué)的簡(jiǎn)單疊加，而是作為一種隱喻的存在，產(chǎn)生一種象征的效果。根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，將張愛(ài)玲散文中的審美意象分為自然意象、物質(zhì)意象、感覺(jué)意象三類。

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第三章張愛(ài)玲的散文風(fēng)格及成因.............31

3.1參差對(duì)照的風(fēng)格............31

3.1.1內(nèi)冷外熱.............31

3.1.2亦情亦理.................32

第三章張愛(ài)玲的散文風(fēng)格及成因

3.1參差對(duì)照的風(fēng)格

3.1.1內(nèi)冷外熱

內(nèi)冷外熱是指她的濃郁的生活情趣與孤獨(dú)蒼涼的人生感悟彼此對(duì)立而又和諧的統(tǒng)一在一起。＂蒼涼、荒涼＂已經(jīng)成為她作品揮之不去的底色，這是來(lái)自于思想背景里悄惘惘的威脅，這與沒(méi)落的家族氛圃、戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景和孤獨(dú)的成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)，同時(shí)與作為女性的天然感知力、敏感的藝術(shù)家稟賦和內(nèi)向敏感的個(gè)性有關(guān)，所以在她的眼中，一切都染上了這種灰色的情調(diào)。但是這種蒼涼的感悟并不使她悲觀絕望，反正是因?yàn)轶w會(huì)到生命的不確定，讓她更享受短暫的生命情趣，種濃厚的生趣讓她的作品在外在色彩上顯得明朗和絢爛，所以她對(duì)人對(duì)事才有愛(ài)悅、同情，物質(zhì)生活才比別人更會(huì)享受。張愛(ài)玲在《公寓生活記趣》、《道路以目》中，常的凡俗生活在她的眼中都染上了熱烈的暖色調(diào)，高樓上可愛(ài)的雨、電車回家、開(kāi)電梯的煙火氣、菜市場(chǎng)鮮艷的蔬菜、屋頂溜冰的孩子……送種對(duì)凡俗生活的賞鑒態(tài)度，普通的日常生活多了些藝術(shù)氣息，這里的生活是和平、愉快的，是送只是表面的熱。還有像失業(yè)的熱水汀、門(mén)前的積水、被遺棄的孤零零的電車、出蟲(chóng)的米、沒(méi)有臘肉吃的鄉(xiāng)下……這些寫(xiě)出來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的物資緊缺、公共設(shè)施擁疾的現(xiàn)實(shí)，所以外在的熱完全遮不住內(nèi)在的冷。正因?yàn)樗�看不到這種磨難的盡頭，所以才倍感珍惜短暫的快樂(lè)。她對(duì)凡俗生活的熱愛(ài)源自于人生的苦難、恐懼的無(wú)盡頭，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，張愛(ài)玲是悲觀的，這種人生的悲觀讓她的作品染上了濃重的末世情調(diào)，這就是蒼涼的時(shí)代感悟。

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結(jié)論

同中國(guó)現(xiàn)代散文的發(fā)達(dá)相比，散文理論的發(fā)展相對(duì)滯后。關(guān)于現(xiàn)代散文的文體分類，從五四時(shí)期開(kāi)始就一直是評(píng)論界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。由最初提出的＂美文＂到后來(lái)提倡的＂藝術(shù)散文＂、＂小品文＂、＂純散文＂、＂絮語(yǔ)散文＂等概念可以看出，當(dāng)時(shí)的評(píng)論界沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的看法。隨著后來(lái)散文理論的發(fā)展，記敘、議論、抒情為主要表達(dá)方式，在語(yǔ)言的遣詞造語(yǔ)方面精心錘煉，注重散文的內(nèi)在審美意蘊(yùn)和作家個(gè)體風(fēng)格的形成，已經(jīng)成為現(xiàn)代散文發(fā)展的主流。這一類散文因?yàn)樽骷抑黧w個(gè)性的差異，形成不同的作家流派。當(dāng)時(shí)主要有朱自清的抒情美文、周作人的言志派散文、郁達(dá)夫的感傷派散文、林語(yǔ)堂的幽默閑適散文等，張愛(ài)玲散文在四十年代一出現(xiàn)，就有別于前面這些派別，她的散文是反感傷、反諷刺的，她是在看穿么后的理解、同情，華麗的外表與蒼涼的內(nèi)心的矛盾結(jié)合體，就像周芬伶所說(shuō)：＂在手法上是華麗的、機(jī)警的，在內(nèi)涵上則是郁剔的、蒼涼的，冷與熱、美與力的矛盾組合，說(shuō)明張愛(ài)玲的散文不是單純的藝術(shù)而是復(fù)雜的藝術(shù)。＂從這點(diǎn)可以看出，張愛(ài)玲的散文文體在中國(guó)現(xiàn)代散文的發(fā)展史上是有一定地位的。

參考文獻(xiàn)（略）