發(fā)布時(shí)間：2017-05-11 08:15

緒 論

這些研究認(rèn)為“五育并舉”教育思想是蔡元培教育理論的重要組成部分，他以教育革新，實(shí)現(xiàn)教育的協(xié)調(diào)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，提出軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、美感教育、公民道德教育和世界觀教育五育并舉的思想，志在達(dá)到養(yǎng)成完全人格的最終目的和歸宿�！八枷胱杂桑�兼容并包”的大學(xué)教育思想是其系統(tǒng)的大學(xué)教育理論體系，是蔡元培辦學(xué)思想的核心。兼容并包的思想反映了教育發(fā)展的客觀規(guī)律，鼓勵(lì)多種合理思想的共同存在和碰撞，百家爭(zhēng)鳴、百花爭(zhēng)放，有利于教育的發(fā)展，體現(xiàn)了蔡元培的學(xué)術(shù)本位思想。就目前研究蔡元培教育思想的編著、專著、期刊和文獻(xiàn)數(shù)目來(lái)看，與其他教育名家的思想研究相比還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，與蔡元培中國(guó)近代教育締造者的身份和歷史地位不相稱。①筆者認(rèn)為對(duì)這樣一位偉大的教育家思想的研究，應(yīng)該得更多關(guān)注和重視的目光。

...

第一章 中職語(yǔ)文教育現(xiàn)狀

第一節(jié) 語(yǔ)文教育在中職教育中的尷尬處境

作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文是學(xué)好其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，是一門(mén)重要的人文社會(huì)科學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)目的是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程所要實(shí)現(xiàn)的預(yù)期教學(xué)效果。《全日制義務(wù)教育文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》對(duì)語(yǔ)文教學(xué)目的的描述是：九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向所有學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步學(xué)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力，正確的處理和運(yùn)用祖語(yǔ)文。同時(shí)，語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶和感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。①我國(guó)著名數(shù)學(xué)家蘇步靑認(rèn)為“語(yǔ)文是表達(dá)感情的工具，是學(xué)好各門(mén)學(xué)科最根本的工作，語(yǔ)文學(xué)得好不好直接關(guān)系到青少年知識(shí)的增長(zhǎng)，而且對(duì)整個(gè)民族的科學(xué)文化水平的提高和社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)展有很大關(guān)系”。

第二節(jié) 中職語(yǔ)文教材內(nèi)容單薄、體裁單一

目前我校中職語(yǔ)文教材的選用不盡合理，教學(xué)內(nèi)容單一、教學(xué)量較少。語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)間設(shè)置為兩年，每個(gè)學(xué)年兩個(gè)學(xué)期共用一冊(cè)書(shū)教學(xué)。第一年所選用課本為《語(yǔ)文》（基礎(chǔ)模塊）③上冊(cè)，本書(shū)共計(jì)六個(gè)教學(xué)單元，內(nèi)容以散文為主，兼有小說(shuō)、詩(shī)歌。每單元分為三個(gè)教學(xué)部分：閱讀與欣賞、表達(dá)與交流、語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)。為了適應(yīng)中職學(xué)生基礎(chǔ)差的情況，一個(gè)學(xué)期教授三個(gè)單元，每個(gè)單元除了學(xué)習(xí)三篇課文，其余重點(diǎn)都在口語(yǔ)表達(dá)與交際及應(yīng)用文寫(xiě)作的訓(xùn)練上。第二年選用的課本為《語(yǔ)文》（職業(yè)模塊 財(cái)經(jīng)、商貿(mào)及服務(wù)類），④，共計(jì)六個(gè)單元，同樣分為閱讀與欣賞、表達(dá)與交流、語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)三個(gè)部分，與第一年選用教材不同之處在于第二年選用教材更突出人的性格與職業(yè)道德精神的塑造，六單元對(duì)應(yīng)六個(gè)主題：自知與自強(qiáng)、責(zé)任與義務(wù)、人生與創(chuàng)造、職業(yè)與理想、敬業(yè)與樂(lè)業(yè)、關(guān)愛(ài)與和諧。課文多為散文，體裁較為單一。兩冊(cè)書(shū)都要求更多的體現(xiàn)語(yǔ)文的工具性，重視應(yīng)用文寫(xiě)作、口語(yǔ)交際與表達(dá)。

第三章 蔡元培教育思想中的語(yǔ)文教育思想.....17

第一節(jié) 為什么學(xué)語(yǔ)言文字——語(yǔ)文教育的目的....18
第二節(jié) 國(guó)文學(xué)什么——語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容....19
第三節(jié) 如何做——語(yǔ)文教育的方法
第四章 蔡元培教育思想對(duì)中職語(yǔ)文教育的啟示....22
第一節(jié) 中職語(yǔ)文應(yīng)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展....23
第二節(jié) 中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)審美教育....24
結(jié) 語(yǔ)....32

第四章 蔡元培教育思想對(duì)中職語(yǔ)文教育的啟示

第一節(jié) 中職語(yǔ)文應(yīng)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展

蔡元培反對(duì)專己守殘、注重培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性，他愛(ài)惜人才、知人善任，體現(xiàn)了蔡元培學(xué)術(shù)本位的思想�！凹嫒莶�包取得成功的根本原因在于他的系統(tǒng)的新教育觀念：民主觀、科學(xué)觀、自由觀、平等觀和個(gè)性觀。民主、科學(xué)、自由、平等與個(gè)性的精神是新教育區(qū)別于舊教育的根本特征，也是‘思想自由，兼容并包’得以落實(shí)的根。”②“思想自由、兼容并包”是蔡元培辦學(xué)思想的核心，兼容并包的思想在反映了教育發(fā)展的客觀規(guī)律，其主要思想內(nèi)涵是鼓勵(lì)多種合理思想的存在和碰撞，百家爭(zhēng)鳴、百花爭(zhēng)放更利于教育的發(fā)展。中職辦學(xué)秉承“思想自由，兼容并包”，語(yǔ)文課堂教學(xué)也應(yīng)思想自由，兼容并包，充分尊重每個(gè)學(xué)生個(gè)體的特性，因材施教。教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生的自主性，改變以往傳統(tǒng)的教師灌溉式教授、學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。在自主學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)中堅(jiān)人物，培養(yǎng)學(xué)生完全人格。

第二節(jié) 中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)審美教育

中職語(yǔ)文從教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上加強(qiáng)審美教育，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、陶冶情操�！罢Z(yǔ)文教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，而且還要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人，肉體與精神、感性和理性和諧發(fā)展的人。”③蔡元培在《我在教育界的經(jīng)驗(yàn)》一文中談到，“提出美育，因?yàn)槊栏惺瞧毡樾�，可以破人我彼此的偏�?jiàn)。美感是超越性，可以破生死利害的顧忌。”在蔡元培的思想中，對(duì)語(yǔ)文而言，美育是占有及其重要的位置的，是僅此于智育的第二位置。語(yǔ)文應(yīng)該利用本身?yè)碛械膶徝蕾Y源，以情感為中介，挖掘美，創(chuàng)造美，使學(xué)生在審美的活動(dòng)中提高感受美、追求美、創(chuàng)造美的能力，同時(shí)促使他們性情得以陶冶、心靈得以凈化、人格得以健全。唯其如此，語(yǔ)文教學(xué)才算是真正完成以美育人的任務(wù)。④
....

結(jié) 語(yǔ)

在寫(xiě)本篇論文之前，我對(duì)蔡元培先生了解甚少，只知道其在教育界有重要地位，是一位偉大的教育家、思想家。作為一名中職語(yǔ)文教師，面對(duì)中職語(yǔ)文逐漸被邊緣化的地位，我渴望通過(guò)學(xué)習(xí)教育大家的理論來(lái)觀照中職語(yǔ)文的發(fā)展。因此本文選擇研究蔡元培先生的教育思想。在研究蔡元培先生的著作中，雖然只觸及到蔡元培先生的思想的皮毛，仍讓我對(duì)蔡元培先生的博學(xué)和情懷肅然起敬。蔡元培先生以救國(guó)為己任，力求通過(guò)治教育以達(dá)到治社會(huì)的目的。教育的目的，不僅僅是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，更是為了塑造人，養(yǎng)成完全之人格，因此，先生認(rèn)為語(yǔ)文教育是工具實(shí)用性和人文性的統(tǒng)一，兩者不可偏廢。語(yǔ)文教育真假語(yǔ)文之辯，大小語(yǔ)文之爭(zhēng)論，每個(gè)人都有自己認(rèn)為的語(yǔ)文，我想蔡元培先生的語(yǔ)文教育是通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)，適應(yīng)社會(huì)需求，陶冶情操，最終達(dá)到塑造人，養(yǎng)成完全人格的目的。作為一個(gè)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，自己一直有這樣的理想，希望通過(guò)語(yǔ)文教育、通過(guò)三尺講臺(tái)，在課程教學(xué)中慢慢的影響、滋潤(rùn)、改變一個(gè)人。我們常常說(shuō)教書(shū)育人，希望語(yǔ)文不僅僅是教書(shū)，更重要的是育人，這樣的語(yǔ)文才是我心中真正的語(yǔ)文。

........

參考文獻(xiàn)（略）

本文編號(hào)：356712