發(fā)布時(shí)間：2017-04-17 15:57

2 研究對(duì)象與研究方法

2.1 研究對(duì)象

山西民俗體育融入現(xiàn)代高校體育。

2.2 研究方法

即通過對(duì)既有研究文獻(xiàn)的梳理與分析，掌握當(dāng)前研究的最新成果以及存在的不足，從而為本研究的開展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。任何研究，都是對(duì)前人研究的繼續(xù)推進(jìn)，離開了文獻(xiàn)分析方法，就不能很好地把握既有研究的現(xiàn)狀，也就使研究失去了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在本研究中，將通過文獻(xiàn)資料來(lái)把握當(dāng)前山西民俗體育發(fā)展的情況。為了更好地掌握第一手的數(shù)據(jù)資料，本研究將適當(dāng)?shù)夭扇�問卷調(diào)查的方式，掌握當(dāng)前高校的民俗體育的開展情況以及大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化、民俗體育的基本的態(tài)度，從而為進(jìn)一步的分析提供數(shù)據(jù)支撐。問卷調(diào)查將是本文第一手資料的重要來(lái)源，通過問卷了解學(xué)生對(duì)民俗體育的看法。在本調(diào)查中，筆者選擇了山西六所高校，即山西師范大學(xué)、山西醫(yī)科大學(xué)、太原理工大學(xué)、山西大學(xué)、山西農(nóng)業(yè)大學(xué)以及大同大學(xué)。通過隨機(jī)整群抽樣的方式，從這六所高校中共選取了 480 名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，共發(fā)放調(diào)查問卷 480 份，收回調(diào)查問卷 445 份。根據(jù)對(duì)調(diào)查問卷有效性的審查，其中有效的調(diào)查問卷是 420 份。本問卷采用信度指標(biāo)為克朗巴赫α系數(shù)和分半信度，參考文獻(xiàn)10的方法檢測(cè)本研究使用問卷的克朗巴赫α系數(shù)為 0.941，信度較好；參考文獻(xiàn)11的方法進(jìn)行效度檢驗(yàn)，，I-CRV>0.70，S-CRV>0.90，內(nèi)容效度較好，見表 1。

2 研究對(duì)象與研究方法..........5

2.1 研究對(duì)象..............5
2.2 研究方法.............5
3 研究?jī)?nèi)容與分析............8
3.1 山西民俗體育概述.............8
3.2 民俗體育融入高校學(xué)校體育的必要性分析...........15
3.3 山西民俗體育與高校體育的融合狀況分析.......19

3.4 民俗體育融入高校體育的方式與途徑....27

4 結(jié)論........ 30

3 研究?jī)?nèi)容與分析

3.1 山西民俗體育概述

這就是說(shuō)，民俗體育的開展不是隨意的，而是具有嚴(yán)格的規(guī)范性要求的，參與者必須遵守中的基本規(guī)范，才是風(fēng)俗的遵從，否則就是違背風(fēng)俗的，而這種規(guī)范性，也是民眾自愿參與的自覺維護(hù)秩序的保障。第四，民俗體育具有一定的普遍性。風(fēng)俗是在一定區(qū)域內(nèi)存在的，風(fēng)俗一樣的地方，就往往形成較為一致的風(fēng)俗體育傳統(tǒng)。在不同歷史時(shí)期，經(jīng)過民族交流傳入，通過消化和吸收而在民間廣泛流傳的民俗體育活動(dòng)19。目前，許多國(guó)內(nèi)學(xué)者廣泛地關(guān)注民俗體育話題，展開了較為豐富的研究，從不同角度對(duì)民俗體育內(nèi)涵進(jìn)行了闡述。至今尚未形成定論，達(dá)成學(xué)術(shù)看法上的一致。一般認(rèn)為，民俗體育是廣泛地存在于民間的，有著悠久的歷史傳統(tǒng)，是民間風(fēng)俗或文化中廣泛流傳的形式，是“人們社會(huì)生活的反映也是人們樂于參與的體育活動(dòng)，他的最主要特點(diǎn)是依附于民俗活動(dòng)”20。

3.2 民俗體育融入高校學(xué)校體育的必要性分析

第一，山西民俗體育起源很早。在史料記載的66種山西民俗體育中，有遠(yuǎn)古時(shí)代原始人類攀緣和奔跑中的生存技能而流傳下來(lái)的秋千，有4000多年前山西夏縣仰韶文化流傳至今的陀螺，也有緣起于東周時(shí)期的風(fēng)箏。山西民俗體育雖然起源很早，流傳時(shí)間很長(zhǎng)，但是尚有些民俗體育的形式與內(nèi)容變化不大。陀螺的表現(xiàn)形式依然是用鞭子連續(xù)抽打使陀螺在冰面或平滑地面上旋轉(zhuǎn)，只是現(xiàn)代陀螺可經(jīng)過上色美化，略顯變化。風(fēng)箏在現(xiàn)代依然有用細(xì)竹扎成骨架后薄紙或絹糊表的。我們現(xiàn)在不能明確山西民俗體育的多數(shù)項(xiàng)目的具體緣起，但多為歷史久遠(yuǎn)的原因，我們不能形成明確的追溯。這種一代一代的流傳下來(lái)的民間健身和因特定風(fēng)俗信仰形成的鍛煉形式，本質(zhì)上表達(dá)了山西民俗體育的傳統(tǒng)性本質(zhì)。
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4 結(jié)論

（1）山西高校體育已經(jīng)與山西民俗體育有一定程度的融合，為創(chuàng)建特色性學(xué)校體育教育教學(xué)體系奠定了良好基礎(chǔ)，同時(shí)，也存在參與比例低、融合項(xiàng)目少、參與時(shí)間短等缺點(diǎn)，也極大地限制了民俗體育在高校的傳承和發(fā)展。要想將山西民俗體育在高校中得到大發(fā)展，需要進(jìn)一步推進(jìn)民俗體育與高校體育融合的方法研究，需要進(jìn)一步結(jié)合高校體育教育的需求對(duì)民俗體育進(jìn)行適當(dāng)改造，需要將高校民俗體育轉(zhuǎn)化為大學(xué)校園文化的一部分。（2）民俗體育是在民間風(fēng)俗的基礎(chǔ)上經(jīng)過數(shù)百年流傳而形成的體育形式，是順應(yīng)和滿足人們多種需要而產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的一種特殊的文化形態(tài)。本研究認(rèn)為從高校體育的角度可主導(dǎo)融合的方式主要有：組建民俗體育小組，發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)作用，選擇合適項(xiàng)目推廣，創(chuàng)新體育教學(xué)課程。（3）民俗體育作為各民族特色文化的重要組成部分，在弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神、促進(jìn)民族體育文化的發(fā)展、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)等方面發(fā)揮了重要的作用。結(jié)合筆者的體育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為將民俗體育融合高校體育，有助于學(xué)生的健康發(fā)展，有助于民俗文化的傳承，有助于高校體育的發(fā)展。

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參考文獻(xiàn)（略）

本文編號(hào)：313755