發(fā)布時(shí)間：2017-04-17 15:46

本文中的 “道”指的是行為準(zhǔn)則，孝道就是指子女孝敬父母或晚輩侍奉長(zhǎng)輩的行為規(guī)則或準(zhǔn)則。孝為德之本，子女要以孝為道，提升自身修養(yǎng)，就必須要進(jìn)行孝道教育，從行孝開始立德，這句話也間接的反應(yīng)了中國(guó)古代人們?cè)缇鸵庾R(shí)孝道教育在德育中的地位�！胺蛐ⅲ�德之本也，教之所生�！币馑际切⒌囊磺械拿赖陆允怯山逃�產(chǎn)生的，美德的獲得離不開教育的培養(yǎng)，可見教育在孝的德性的形成中所占據(jù)的地位及其重要性。謝幼偉認(rèn)為“所謂孝道，乃是從人類本性上的一點(diǎn)敬愛父母之心而謀，加以保存、發(fā)展及擴(kuò)充的道德原理�！毙⑹侨祟愖顬樵�始的本性，孝敬父母是發(fā)自內(nèi)心的本真，子女孝敬父母乃人之天性。人類把孝行、孝感、孝意以文字的形式加以保存并發(fā)揚(yáng)光大，形成了一系列的道德體系，構(gòu)建了做人的道理，就是孝道。換而言之，孝道就是對(duì)孝思、孝行作出的道德、禮儀規(guī)范，它是孝的核心內(nèi)容�！暗茏尤雱t孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁” 。孟子把孔子的思想升華到關(guān)愛社會(huì)的大愛，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)，在孟子看來(lái)，孝道不僅是敬愛自己的父母雙親、友愛自己的兄弟姐妹，而且要求人們用同樣的情懷去敬重別人的父母、關(guān)愛別人的兄弟姐妹，只有做到這樣才是孝道最高境界。

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第二章 問(wèn)題提出與研究設(shè)計(jì)

一、問(wèn)題提出的背景

談及中國(guó)的傳統(tǒng)文化，離不開“孝”這個(gè)主題，綿延幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化是炎黃子孫的智慧結(jié)晶，尤其是其以倫理為核心的孝文化以其光輝燦爛，博大精深的社會(huì)內(nèi)涵在維系家庭成員的內(nèi)部關(guān)系和維持社會(huì)的安定上都曾經(jīng)起到良好的作用。傳統(tǒng)孝道文化是這悠長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河中的一顆璀璨明珠，它以其中獨(dú)特的方式一直見證并影響著中國(guó)歷史與文化的發(fā)展。孝是一切美德形成的起點(diǎn)，它扎根于民間，世代相傳，浸潤(rùn)于百姓生活，融匯于中華民族血脈之中，在調(diào)節(jié)人際關(guān)心、維持家庭和諧、凝聚民心、保持社會(huì)穩(wěn)定、維系各民族和國(guó)家的統(tǒng)一、乃至在促進(jìn)人類幸福方面發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。

二、研究意義
鑒于中國(guó)人特有的內(nèi)斂性格，不善于直接表露情感，本文在對(duì)高中生進(jìn)行孝道教育干預(yù)時(shí)沒(méi)有采取上述感恩干預(yù)策略中的“表達(dá)感恩行為”，主要采取感恩列舉、感恩沉思策略與團(tuán)體輔導(dǎo)。團(tuán)體輔導(dǎo)與感恩列舉、感恩沉思有著許多共同點(diǎn)，如都是通過(guò)觀察、反省自我、記住別人恩惠、調(diào)整或改善人際關(guān)系。不同的的是團(tuán)體輔導(dǎo)的活動(dòng)形式更為多樣化，除了含有觀察、體驗(yàn)、反思之外，還可以進(jìn)行一些熱身、聽音樂(lè)、孝道討論、以及主題班會(huì)等多種活動(dòng)。在本文中的孝道團(tuán)體輔導(dǎo)包含了孝道感恩列舉策略、孝道感恩沉思策略以及孝道團(tuán)體輔導(dǎo)。針對(duì)以上問(wèn)題，本文試圖通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)孝道的起源、孝道的內(nèi)涵、歷史的變遷以及其時(shí)代價(jià)值，結(jié)合現(xiàn)代青少年的孝道觀念水平、孝道情感的測(cè)試的分析，采用團(tuán)體輔導(dǎo)方式對(duì)青少年實(shí)施孝道教育干預(yù)實(shí)驗(yàn)。筆者試圖嘗試不同形式團(tuán)體輔導(dǎo)策略對(duì)學(xué)生進(jìn)行干預(yù)教育，希望學(xué)生經(jīng)過(guò)孝道教育干預(yù)之后，提升原有的孝道觀念并產(chǎn)生積極的情感態(tài)度。

第三章 高中生孝道干預(yù)實(shí)驗(yàn)研究.........21

一、研究目的..........21
二、研究假設(shè)..............21

三、研究方法.........21

四、研究程序.........23

五、統(tǒng)計(jì)方法...........24

六、孝道教育干預(yù)過(guò)程.............24

第四章 孝道教育干預(yù)的結(jié)果.........29

一、實(shí)驗(yàn)干預(yù)前實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組孝道觀念得分差異比較........29
二、實(shí)驗(yàn)干預(yù)后實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組孝道觀念得分差異比較.....29
三、實(shí)驗(yàn)干預(yù)前與實(shí)驗(yàn)干預(yù)后各組孝道觀念得分差異比較.......30
四、實(shí)驗(yàn)干預(yù)前實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組孝道情感得分差異比較...............30
第五章 討論.....33
一、孝道教育干預(yù)對(duì)青少年孝道觀念的影響..........33
二、孝道教育干預(yù)對(duì)青少年孝道情感的影響.............33
三、孝道教育干預(yù)策略的應(yīng)用價(jià)值.............34
四、青少年孝道觀念的特點(diǎn).............34

第六章 孝道教育干預(yù)策略

一、高中生孝道教育干預(yù)微觀策略

為避免施測(cè)者的期望影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果，研究者在訓(xùn)練施測(cè)者時(shí)，僅向他們說(shuō)明施測(cè)的方式、時(shí)間與注意事項(xiàng)，未透露任何關(guān)于研究?jī)?nèi)容及主題的信息。為避免產(chǎn)生霍桑效應(yīng)即被試覺察他們正在接受實(shí)驗(yàn)，以心目中認(rèn)為被試應(yīng)有的特征來(lái)表現(xiàn)，因此反應(yīng)更強(qiáng)烈，在實(shí)驗(yàn)前不告知被試他們是在接受實(shí)驗(yàn)，僅說(shuō)明請(qǐng)他們幫助填寫研究問(wèn)卷。在一開始的研究說(shuō)明中特別標(biāo)注填寫的答案無(wú)對(duì)錯(cuò)之分，作答結(jié)果完全保密，也與學(xué)業(yè)成績(jī)完全無(wú)關(guān)，只作為論文的參考數(shù)據(jù)，以讓被試安心作答。在時(shí)間誤差方面，每組被試干預(yù)的時(shí)間統(tǒng)一在每周四晚自習(xí)課，時(shí)間皆為40 分鐘，由對(duì)應(yīng)的班主任協(xié)助操控。

二、高中生孝道教育干預(yù)宏觀策略

在對(duì)三個(gè)班級(jí)學(xué)生的孝道觀念和孝道情感測(cè)試之后，研究者對(duì)這三個(gè)班級(jí)學(xué)生的孝道觀念和孝道情感進(jìn)行測(cè)試后，整理、分析了相關(guān)數(shù)據(jù)分析，了解了三個(gè)班級(jí)的孝道觀念和孝道情感情況，并著手對(duì)實(shí)驗(yàn)組實(shí)施孝道教育干預(yù)；采用團(tuán)體輔導(dǎo)的方式，制定孝道教育干預(yù)計(jì)劃。
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結(jié)束語(yǔ)

再次以學(xué)生的身份重返校園時(shí)，我的內(nèi)心不再充滿年少時(shí)的困惑與迷茫，而是對(duì)自身修養(yǎng)提升的一種期盼。在這里我有幸我遇到了我的導(dǎo)師孫配貞教授，您年輕有為、博學(xué)多才、為人低調(diào)有內(nèi)涵。在工作上，您治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、孜孜以求，您對(duì)學(xué)術(shù)的態(tài)度與知識(shí)追求的精神是我學(xué)習(xí)所要追求的高度；在學(xué)業(yè)上，您為我提供了許多幫助，您經(jīng)常利用休息時(shí)間教我如何地查閱論文的相關(guān)資料，為我的論文寫作指點(diǎn)迷津，傳授論文研究的方法。然而，我的理解力有限，，很多時(shí)候不能完全領(lǐng)會(huì)您的思想，您就打電話、或找一些較為淺顯的文章讓我研讀。在即將為我三年的學(xué)業(yè)交上滿意答卷的時(shí)候，我表達(dá)我真誠(chéng)的謝意：“因?yàn)橛心愕囊宦芬龑?dǎo)，我的學(xué)習(xí)之路充滿了正能量”。在今后的工作學(xué)習(xí)之中我會(huì)聽從您的教誨，不斷地提升自身的素養(yǎng)，努力提升自己的專業(yè)水平。

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參考文獻(xiàn)（略）


本文編號(hào)：313658