漢代畫(huà)像石中有大量動(dòng)物形象,既有現(xiàn)實(shí)生活中存在的,也有漢人根據(jù)神話傳說(shuō)進(jìn)行藝術(shù)加工創(chuàng)造的。漢代畫(huà)像石中的動(dòng)物形象,體現(xiàn)了漢人"事死如生"和向往成仙的喪葬觀念。對(duì)漢代畫(huà)像石中的動(dòng)物形象作了分類,分析了部分動(dòng)物形象的象征意義,并對(duì)其藝術(shù)特點(diǎn)作了審美分析。

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【部分圖文】：

圖1徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館藏《魚(yú)車出巡圖》（中部）

龍，古代神話傳說(shuō)中的靈獸，是漢代畫(huà)像石中最為重要的動(dòng)物形象，種類繁多，姿態(tài)各異。東漢讖緯之說(shuō)盛行，上至帝王，下至百姓，都把“黃龍現(xiàn)”視為祥瑞。如《龍魚(yú)河圖》有言：“天授元始，建帝號(hào)，黃龍負(fù)圖，從河中出，付黃帝，帝令侍臣寫(xiě)以示天下。”在這種思想的引領(lǐng)下，漢代畫(huà)像石中出現(xiàn)了大量各式各....

圖2江蘇邳州龐口村漢墓出土的《六博圖》

鳳凰，古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王。雄者為“鳳”，雌者為“凰”，鳳凰齊飛，寓意吉祥和諧，自古就是中國(guó)文化的重要元素。同“黃龍”一樣，鳳凰在漢代也被賦予了濃厚的政治寓意，《漢書(shū)》載管仲諫阻齊桓公封禪故事曰：“今鳳皇麒麟不至，嘉禾不生，而蓬蒿蔾莠茂，鴟梟群翔，而欲封禪，無(wú)乃不可乎？”鳳凰作為....

圖3河南南陽(yáng)漢畫(huà)館藏《異獸相斗圖》

漢代畫(huà)像石的第一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)就是夸張。不論現(xiàn)實(shí)生活中是否存在的動(dòng)物，都被藝術(shù)家作了夸張的表現(xiàn)。雖然畫(huà)像石對(duì)于動(dòng)物的夸張手法，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及同時(shí)期的漆器那般使動(dòng)物具有了“流動(dòng)”的形體，卻表現(xiàn)出了動(dòng)物特有的體量感和張力，更具藝術(shù)感染力，更加生動(dòng)精彩。如現(xiàn)存于河南南陽(yáng)漢畫(huà)館的《異獸相斗圖》（見(jiàn)....

圖4河南南陽(yáng)漢畫(huà)館藏《牛、虎、獅、羽人圖》

為了使畫(huà)面故事或者沖突表達(dá)得更加充分，漢畫(huà)像石藝術(shù)家還采用了與簡(jiǎn)括相反的表現(xiàn)手法——繁密。繁，有華美的意思，即在有限的畫(huà)面里，盡可能地把自己想要表達(dá)的思想，借助于多種藝術(shù)形象的交織、穿插、呼應(yīng)和疏密等構(gòu)圖手法展示出來(lái)。如山東平度潘家疃漢墓出土的《龍、虎畫(huà)像》（見(jiàn)圖6），整體來(lái)看，....

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